《人间乐》是一本由古里果著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：48.00元，页数：592，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人间乐》读后感(一)：是因欲望而堕落还是因追求平等而抗争
古里果的《人间乐》讲述的是晚清时期，家世显赫的许家小姐凝脂，因为偶然失贞，又恰逢目睹了殷夫人为力证清白选择自尽的一幕，由此初次窥见女性的命运。为了牢牢地将人生控制在自己手里，她悄悄举起了反抗的旗帜。不久，她幸运地嫁给受父亲影响以享乐为信仰的昭灵山，并一步步成为江南最为传奇的名妓暮雪，从而到达了她掌控人生的巅峰的故事。
对于古里果我一无所知。但看完此书之后我觉得他是一个文字功底深厚的写作者。为什么这么说？当你读了该书，看了那些文字描写，我想你也会认同的。
看完小说久久不能平静，因为心情好复杂。说是小黄书吧，那些性爱场面描写一点都不露骨，反而非常唯美；说它不是小黄书吧，女主角的人生仿佛除了性爱没有其他的追求了。所以，这让我十分迷茫，究竟女主角是因为欲望而堕落还是因为为了追求男女平等而用这种方式进行抗争。
说她是因为欲望而堕落，是因为只要是描述到她的页面，基本都是男女之事，仿佛欲求不满一般。
说她是因为追求男女平等而选择做名妓这一种方式进行抗争，是因为不是谁都能上她的床的，她有选择有条件：有才者，有财者，有权者。这三类人可以助其提升影响。用现在的话就是可以让她拥有更多的粉丝，成为网红。可见，慕雪选择这种方式不为谋生，而为谋势。最后她在领悟之后出家，挽救了许多人心。但是这一种抗争方式我是不赞同的。因为抗争的方式有很多种，为何偏要选择这样一种大部分世人无法接受的方式？有种剑走偏锋的感觉。虽然受时代限制，但最后昭灵山可以追随孙中山参加革命，慕雪也可以选择这样的方式啊！为女性追求更多与男性平等的权利，何乐而不为。
所以，这就是仁者见仁智者见智了。要看读者如何来定义了。这是作者的高明之处。内心满是欲望的人会觉得这是一个淫荡女人的一生；内心纯洁的人会佩服女主的勇敢。
小说也描述了其他人的爱情。慕雪母亲对慕雪父亲的爱；大名对慕雪妹妹的爱；丫鬟画眉对昭灵山的爱……我最敬佩画眉对昭灵山的爱，可以爱屋及乌，可以为爱追随走天涯，可以为爱共同革命。这是大爱。
《人间乐》读后感(二)：人间有味是情欢
也许，当我们提起古今中外的那些为数不多的强势女王时，第一个出现在我们脑海中的除了大家都耳熟能详的埃及艳后、武媚娘和慈禧太后之外，再没有什么别的女人如古里果的新书《人间乐》中所描写的一代传奇名妓——暮日冬雪阁的女主人暮雪——一个如此这般敢爱、敢说、敢想、敢做的独立女性给人留下的印象更深刻的了！
暮雪，本名许凝脂，原是个大门不出、二门不迈的娇滴滴的富家千金，长得虽是姑娘的样子，心性儿可不像姑娘的心性儿。只因在十三岁那年的五月，她偶然从自家书房的书架上的一个箱子里发现了自己的真实身世后，才忽然明白了自己打小就和爹娘不亲的缘故，因为是完全没有血缘关系的感情。后来，她在十四岁那年草率地失贞了，并且在半年后的元宵节，她又亲眼目睹了县令三公子的妻子殷夫人从泪桥上奋力跳下以证自己的清白后，突然之间她变得疯狂般爱上了读野史。因为她沉迷于床笫之私，一直渴望着像《左传》和《列女传》中都有记录的以荒淫著称的美人夏姬一样，希望可以征服和主宰男人，就如她对夫君昭灵山说的那样：“我只爱身心都属于我的男人。你得给自己立一座贞节牌坊。”
只是一贯风流成性的贵公子昭灵山怎么能够做到一生只爱一个女人呢？！打他从五岁起，他就被自己的老爹昭墨和“十里春”的头牌春十娘带着进入了成人的世界。从那之后，他对春十娘求之不得的情欲终于促使他在十三岁的时候体验到了人生中第一次刻骨铭心的性爱。因为他最大的隐秘就是他会晕血，所以他不爱处女只爱妓女！这也是为什么许凝脂除了只空有一身好皮囊之外还可以在昭家里一直安安稳稳地做少奶奶的第二个主要原因。
仿佛冥冥之中总有天意。一个是早已失贞的漂亮女子许凝脂，另一个是害怕处女鲜血的英俊男子昭灵山，就这样因为父母之命、媒妁之言而结合了。而那张由朝廷御用的“小鲁班”龙平打造的足足用光一瓶真正的“彼岸花”的沉香木床见证了他们之间的水乳交融。因为许凝脂，这张平凡无奇的木床就如同有了生命力一般，彻底活了过来。
暮雪并不是养在深闺的弱女子，她其实是个非常有主见的人，她也很清楚地知道自己到底想要的是什么。所以，只要是她打定主意的事情，她都不会自己先提出来，而是让旁边的人先说。就这样，在她不断的明示和暗示下，昭灵山也终于明白了：“凝脂真正想要的人生是成为像她的同胞妹妹暮冬那样的名妓。”他十分清楚地知道，暮雪和暮冬双姝都是天生的尤物，自己现在已经无法再驾驭凝脂这个女人了，因为她是人间极乐，她天生就是属于所有男人的。
于是，他这么想了，也就这么做了。他对凝脂放手的第一件事就是造了一张与沉香木床等大的铜镜，然后，按照凝脂的心意，师出有名地休了她。随后，从东南大海那边来的刺青师千叶信在她的私处纹上了一头栩栩如生的狼。从此，一代名妓暮雪的传奇人生开始了……
这本书里面充斥了太多的爱恨情仇，令我最动容的既有从小到大仆人五尘对小主凝脂默默付出的不计回报的爱，也有化身成妖冶犀利的红鲤鱼的樱井对暮雪的妹妹暮冬咬牙切齿的恨。果然是人间有味是情欢啊。 因为我们都是普通的饮食男女，我们都会在爱情中不断沉沦，直至浴火重生。
《人间乐》读后感(三)：人间有味是情欢
也许，当我们提起古今中外的那些为数不多的强势女王时，第一个出现在我们脑海中的除了大家都耳熟能详的埃及艳后、武媚娘和慈禧太后之外，再没有什么别的女人如古里果的新书《人间乐》中所描写的一代传奇名妓——暮日冬雪阁的女主人暮雪——一个如此这般敢爱、敢说、敢想、敢做的独立女性给人留下的印象更深刻的了！
暮雪，本名许凝脂，原是个大门不出、二门不迈的娇滴滴的富家千金，长得虽是姑娘的样子，心性儿可不像姑娘的心性儿。只因在十三岁那年的五月，她偶然从自家书房的书架上的一个箱子里发现了自己的真实身世后，才忽然明白了自己打小就和爹娘不亲的缘故，因为是完全没有血缘关系的感情。后来，她在十四岁那年草率地失贞了，并且在半年后的元宵节，她又亲眼目睹了县令三公子的妻子殷夫人从泪桥上奋力跳下以证自己的清白后，突然之间她变得疯狂般爱上了读野史。因为她沉迷于床笫之私，一直渴望着像《左传》和《列女传》中都有记录的以荒淫著称的美人夏姬一样，希望可以征服和主宰男人，就如她对夫君昭灵山说的那样：“我只爱身心都属于我的男人。你得给自己立一座贞节牌坊。”
只是一贯风流成性的贵公子昭灵山怎么能够做到一生只爱一个女人呢？！打他从五岁起，他就被自己的老爹昭墨和“十里春”的头牌春十娘带着进入了成人的世界。从那之后，他对春十娘求之不得的情欲终于促使他在十三岁的时候体验到了人生中第一次刻骨铭心的性爱。因为他最大的隐秘就是他会晕血，所以他不爱处女只爱妓女！这也是为什么许凝脂除了只空有一身好皮囊之外还可以在昭家里一直安安稳稳地做少奶奶的第二个主要原因。
仿佛冥冥之中总有天意。一个是早已失贞的漂亮女子许凝脂，另一个是害怕处女鲜血的英俊男子昭灵山，就这样因为父母之命、媒妁之言而结合了。而那张由朝廷御用的“小鲁班”龙平打造的足足用光一瓶真正的“彼岸花”的沉香木床见证了他们之间的水乳交融。因为许凝脂，这张平凡无奇的木床就如同有了生命力一般，彻底活了过来。
暮雪并不是养在深闺的弱女子，她其实是个非常有主见的人，她也很清楚地知道自己到底想要的是什么。所以，只要是她打定主意的事情，她都不会自己先提出来，而是让旁边的人先说。就这样，在她不断的明示和暗示下，昭灵山也终于明白了：“凝脂真正想要的人生是成为像她的同胞妹妹暮冬那样的名妓。”他十分清楚地知道，暮雪和暮冬双姝都是天生的尤物，自己现在已经无法再驾驭凝脂这个女人了，因为她是人间极乐，她天生就是属于所有男人的。
于是，他这么想了，也就这么做了。他对凝脂放手的第一件事就是造了一张与沉香木床等大的铜镜，然后，按照凝脂的心意，师出有名地休了她。随后，从东南大海那边来的刺青师千叶信在她的私处纹上了一头栩栩如生的狼。从此，一代名妓暮雪的传奇人生开始了……
这本书里面充斥了太多的爱恨情仇，令我最动容的既有从小到大仆人五尘对小主凝脂默默付出的不计回报的爱，也有化身成妖冶犀利的红鲤鱼的樱井对暮雪的妹妹暮冬咬牙切齿的恨。果然是人间有味是情欢。因为我们都只是普通的饮食男女，我们都会在爱情中沉沦。
《人间乐》读后感(四)：欲望的灵魂
我们说精神才是真正让人永存的东西，谁拥有让自己的一生都觉得值得的精神，谁存在于世界的时间就会更长久一些。可是，这世间又真正有几人是凭着精神获得快乐和满足，多少人都是让自己在欲望中醉生梦死，而当欲望慢慢变淡之后，感觉到更多的是一种自内心深处散发出的空虚和痛苦。
《人间乐》，令人遐想无限的书名。人间的乐是什么？是经由肉体的欲望生出的放纵？还是宁静安详的一处精神极土？
凝脂是自小被养在深闺中的许大小姐，她有着人世间至美无比的皮囊，不幸失贞后，又目睹了殷夫人为证贞操而忠烈跳河的一幕。或许是殷夫人那时候决绝亦绝望的眼神触动了她的心，又或许是因为那跃入胭脂河中的身影太过惊心……自此后，凝脂初次窥见了女性的命运，男人们为女人立了一块贞节牌坊，多少年来就这样捆绑着女性的命运，让多少美丽动人的女子因此而丧命。凝脂心有不甘，她想要反抗，想要改变，想要控制身边的男人。
凝脂与昭灵山的结合是一场恰到好处的安排，她曾不幸失贞，为此惶恐；他则喜欢妓女，于是他们便少了许多顾忌。当他打开她的欲望之门后，他就知道，他和她，连同这座城，唯一的结局就是玉石俱焚。可起初的凝脂也想着安稳的守在他身边，将自己无与伦比的皮肉皆由他享受。但是人间的事就是这样，人性也始终复杂多变。社会的观念里妓女伤风败俗不该存在，可男人们就是喜欢；一个男子即使娶了天下最美的女子，也不妨碍他心里惦记别人。昭灵山正是如此，可以对自己的枕边人献出无限忠诚，也可以对路边的话处处留情。人始终是太容易被肉体的欲望操纵，再生出欲望的灵魂，为了满足，往往选择的都是无节制的放纵。
书中的人物都像是展示出来供人观赏的物品，毫无顾忌，赤裸裸地将一副副绝美的皮囊展现在读者的眼前。当欲望需要释放的时候，男女就像是缺水的鱼儿，拼命地游着去寻找水源。这个时候，是原始的享乐，灵魂脱离了肉体，任由人们寻找自己想要的答案。
后来，凝脂成为暮雪，成为所有男人朝思暮想的传奇的女子，她那副世间最好的皮肉和她操控一切的心让她游刃有余地控制着那些男人。她的冷艳，是这座男人城池中最美的烟火，她就是他们——人间的极乐。然而，在享受了男人如同信仰般的狂热与膜拜，在体会着女人“美的极致”所带来的一切恩惠时，成为暮雪的她也一直在失去！失去的正是她的信仰。作者的笔触是细腻而干脆的，将人类原始的关于性和皮肉的探索混合着人性和灵魂的挣扎一起呈现在读者眼前，亦让人忍不住去思考，去寻找。凝脂、昭灵山、昭墨、无尘、千叶信……他们都透着欲望的疯狂，倒是畏惧男人的昭清清看得些许通透，活得比较纯粹。
这一生，当褪去皮囊后，剩下的又是什么，是不是一缕通透的灵魂，一颗空虚而疲惫的心？一具皮囊不过是基于天地万物孕育而生，又终将成为天地万物中任何一物罢了。灵魂的欲望是命运的先知，而欲望的灵魂牵动着纵欲的肉体，最后，灵魂总要清醒，开始懂得省视自己的内心。我想我可以想象故事的最后，那个倾国倾城的女子一身素衣，就与青灯古佛相伴，经历着涅槃重生，进行着灵魂的救赎。
生命与时间的关系，就犹如皮相和灵魂，万变的无常和永恒的定数。或许，我们都可以试着走进这个故事，试着去寻找我们充满欲望的灵魂。
《人间乐》读后感(五)：只见皮相未见骨相：《人间乐》
你把灵魂放在了当铺，我任由皮囊在欲海里偷渡。
——《人间乐》·古里果
所有的伏笔都是为了遇见你。这个你，是你，也不是你；最终的面目却是命运。
——末末鱼丸
以前也看过以妓女甚至兔爷为主角的小说，虽写的不外乎什么你来我往的风花雪月，什么“戏子无情”，我却偏偏有情有义，道红颜易老，罅隙之余却仍盼知心之人；什么“我本将心照明月，奈何明月照沟渠”的遗憾，什么一受万里无疆送你百年基业却长长久久孤寂；虽都有令我动容之处，却没有一个故事让我有如此复杂的感受。
也看《失乐园》、《感官世界》。渡边淳一笔下的久木爱着“正经又放荡，却偏偏很认真”的檩子；感官世界里吉藏被禁锢的爱而不得折磨疯了，她割下阿部定的阴茎悬于脖上，迷一样的笑容，在我脑海里仍有余味。
竟不知古里果也是一把好手，专写钻进人心的好故事。
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世家小姐许凝脂成为江南名妓暮雪，台前幕后的推手众多。
一是以享乐为信仰和日本来的千叶信联手，一心想要把妻子打造成名妓的丈夫邵灵山。
一是相中凝脂皮囊娶来当儿媳的邵家家主邵墨，他知道有一种床，睡在这张床上的人，势必会成为男人的极乐。他丝毫不介意“家门不幸”，不考虑儿媳变风尘女子的后果。他甚至不惜重金，打造了举世无双、只有凝脂能睡活的沉香床。在他看来，极乐就该全天下男人共享，而不是藏在家里。这从他初见幼年凝脂时窥见她容貌身段那刻起，就想着要让这样的宝贝冠以邵家名号。
一是和尚善忍——暮雪的生身之父。善忍的身体里住着两个人，他是马竹，亦是善忍。他亦正亦邪。马竹是善忍的肉身，是前世；善忍却不是马竹，他一入佛门空四海。马竹是制造暮雪来到世上的精子提供者；没有善忍，凝脂就不会被莲生收养带回苏镇，没有善忍给龙平的引魂花，凝脂不会被一张床勾出骨子里的本质； 善忍也同时是妓女暮雪的引渡，他看见暮雪的苦痛挣扎，他一直在为自己的荒唐赎罪、一直在为自己的女儿赎罪。马竹因未婚妻梅青被恶霸抢去争夺无果，含恨遁入空门想要了却凡世一切，却被方丈莲生看出凡根未清并未受戒，只留他在寒清寺苦行打杂，给他取名叫“善忍”。后来要东渡日本交流佛法时，善忍被点名跟随前往。也就是在这里，他的人生出现的应有的变数。一场海啸，改变了无数人的命运。他在这里遇到了暮春，幸存下来的二人尴尬而暧昧，渐渐的，岛上暗无天日的绝望，肉体和情欲的美好，轻易就逼退了善忍，马竹出来了，他记起嫁为人妇的梅青，也怀念起人间——人间的欲和世间的望。善忍他一心要和被皮肉和情爱禁锢着的马竹告别，要为放纵为荒唐赎罪，要向着心中的神前进，潜心做一个寒清寺里的小和尚。他烧了满山的彼岸花，终于引来救援的船只。深爱着马竹和善忍的暮春在“留下照顾年迈的活古董” 还是“回到人间”徘徊时，宵摸着暮春的肚皮说“这不是你一个人的选择了，你回去人间吧。”
一是许凝脂自己：失贞于家仆五尘的许凝脂在目睹殷夫人力证清白而自尽的一幕，失魂落魄了几日，想明白男性秩序的不公平以及女性命运的可悲，内心深处就对自己皮囊应有的权利和魅力有了深刻的认识，她决心要让丈夫邵灵山只忠心的爱她一人，立一座“贞节牌坊”，却渐渐得知灵山钟情于妓女春十娘、到处发情，计划未果；最后将目标转向对所有男人的征服。设计丈夫让他“爱上”石女芷兰，此事闹的邵府上下人尽皆知，灵山找到凝脂要求她休掉自己给足她女性的尊重，但凝脂却不肯，这罪，一定要背在灵山的头上，凝脂才好光明正大的堕落，她甚至要求灵山建一座阁院给她来做勾栏生意。洞悉了凝脂“想要通过制造舆论来使得自己情有可原的被逼良为娼”的意图，邵灵山陡生悲痛，虽然成为妻子成为妓女，也是他的意愿。
【当然最大的推手是命运。不点名你也知道。】
★ 全文最温情的一句话： 许凝脂对着五尘说“无论我去哪里，我都会带着你的。”
★ 最诡异的情节： 信在日本好过的已故富商之女樱井的魂变成的红鲤鱼，它周身猩红，唯独背上的鱼鳍处有一片黑色的鱼鳞。在亲眼看到暮雪和信当着她的面做爱时，终于死掉了。随后又附身到暮雪身上，让暮雪半个脸长满了鱼鳞。（这个地方，充满着日本式的“魂”作案。以前看少年阴阳师，战国时期京都满街的百鬼夜行，有很多怨气不散的死物附身到仇人身上，百般折磨。）
★ 重要的媒介：
1、引魂花 （只有这这个岛上长着的彼岸花，才能看见灵魂。）
2、沉香床（床见证了人最澄清无垢的模样，生与死，爱与欲，喜乐与苦痛的极致，床知晓一个人最深的秘密。）
3、招魂镜（想看到谁，就会看到谁。）
4、镯子：许老夫人把干女儿平夫人送的镯子送给了许凝脂。平夫人亦是妓女从良，凝脂原以为许老夫人只是嫌弃那镯子的来历，却不曾想，这镯子自带隐喻——物能识人。各人有各人的命，凝脂却生来就是男人的极乐。
5、有污浊斑迹的佛珠：就在马竹得逞肆意享用肉体和欲望之际，从罅隙里钻出看到马竹手腕上佛珠的善忍，突然强大的苏醒。摘下被污染的佛珠，善忍决心要同马竹告别，乃至被师傅救起后同暮春分开时，悄悄把佛珠塞给暮春。一做念想，二做告别。念想是马竹留给暮春的，告别是善忍送给马竹和暮春的。
★许是一切冥冥自有安排，失去的会以失去时的姿态回归；获得的会以获得的方式失去：
1、 一切始于日本，又结束于日本
我一直在想，为什么是日本？ 日本作为联结，有着巨大的隐喻。也只有日本，满足佛法交流事件的发生，更满足荒唐的人性本质揭露。佛在此处初见端倪：让并不甘心侍奉佛祖的善忍杀死了潜伏在体内重欲世俗的马竹；荒唐在此终露马脚：善忍东渡遇见暮春，孽缘开始；暮春留在日本却送了暮雪回中国；千叶信圆满暮冬的意愿、满足自己找一张好皮囊去人体彩绘而在日春屋被毁之后前往中国并找到暮冬的姐姐暮雪；暮雪被樱井变成的红鲤鱼报复而毁容，随同信回到日本，并最终皈依佛门。
2、 一切开始于苏镇，又结束于苏镇
邵灵山死于苏镇，苏重生生于苏镇却又回到苏镇。一切的满目疮痍，死去又回来。
3、 始于菱芰，终于菱芰
邵灵山的第一个女人，就是渔女菱芰。她是个处女，被灵山推倒在小破船上破处时的嘶喊以及血淋淋的现场，使得灵山从此畏惧和处女交欢。
她更是垂死后失忆重生的苏重生的老婆，给苏重生生了个大胖儿子，陪伴苏重生风雨多时。
4、 第一次勃起是生也是死，第二次勃起是死也是生
五尘是个自带一座城堡行走的人，行走于人间，却难得放人间的人进去城里。这看不见的城堡，只有与他们达成某种高纯度契合的人，才能获准进入。暮雪就是这个人。五尘一生仅有的两次勃起，一次给了凝脂，一次给了暮雪。
五尘因为幼时受伤而失去一只睾丸，凝脂为了成全五尘作为男人的尊严，想尽办法促使五尘勃起，成功的完成改变两人一生的交欢。
30年后，五尘离世前，他看着痛哭的凝脂说道“你，吃了我吧”。凝脂抱着瘦成一条柴火五尘到自己闺房深处，在那张传说会饮血吃人的沉香镜床上，脱下五尘飘飘素衣，两人撕扯着，用尽此生最大的纠缠，一个不肯走，一个不让走。但五尘最终神散，凝脂拨开他稀黄的体毛，看到那根依旧坚挺的阴茎，哭的不能自已。她如何也不能承认自己爱上了五尘。她问五尘是否后悔放走了邵清清，五尘反问“你后悔把处女之身给我么？”他们都知道，一切都是天意。
5、马竹死去，善忍归来 （不赘述）
6、灵山去做镜子，暮雪碰到做镜子的人
距离灵山做那面像床一样大小的镜子，已逾20年。暮雪再次偶得机缘见到做镜子的人。
★ 人物取名上的意义：
1、暮春：春天的希望。
2、五尘：五味杂陈。爱，却不得出口。不能爱了，却不肯放手。
★ 有意思的细节描写：
1、殷夫人跳河：
▶头顶的拱桥在她的视线里晃悠悠的打开成一把伞。于是，伞上站的的女人成了落下来的雨滴。
▶拱桥像一把收拢一半的伞，伞下河面上漂浮起白色的衣角边儿。
2、许夫人第一次见善忍：
▶一双尾稍上翘的细长丹凤眼，如同凋零的一堆蝴蝶翅膀。笑起来时，那翅膀震颤着，有一种与身份不符的妖娆。
▶茶水像明镜照亮了僧人的眼睛。那狭长的眼梢朝着天空飞起来，犹如一只栖息着的血色蝴蝶。
3、暮春渴望碰触马竹：暮春总忍不住想要碰触他，实在想得受不了，就伸手在他亮堂堂的皮肤上隔空抚摸，却终究没有落下去的勇气。 （这种自制的禁欲色彩描写，比起真正“做”了，更精彩。）
4、尾随亲爹，“偷窥无罪”：从此以后，邵灵山就有了两双眼，一双和孩童无异，另一双专门做偷窥之事。他把这双眼睛藏在大脑里，但凡需要时就把眼珠子甩出去，久而久之，这双眼珠子练得贼精贼精的。很快，他的眼睛就跟先前甲板上的男人们发生了一样的反应——眼珠子蹦了出来，滚到房间里，砸到屋里女人的裸体上。 （真真精彩，蹦、滚、砸！把男人看到女性裸体时的生理反应写的绘声绘色，真是一场别开生面的活春宫。）
5、宵虔看“孤独”：只有避开外界一切的干扰，拼命地朝内里走，不断解剖自己，崩溃再重逢，重建再摧毁。如同筛网反反复复漏掉所有的渣滓，分离到纯粹的极限，那才是他在脑海里看见的自己，即真我。
6、宵虔看“灵魂与我”：所谓的不死的灵魂与“我”的关系，或许就像是逝去的前一秒与永恒存在的当下……平凡的人们，用以铭记的最传统的方式，终归脱离不了繁衍和传承。所以，人们对血脉相传这种事情，才看的性命攸关吧！（个人觉得很精辟。也是小说的主旨所在——再美妙的皮相，都是时间这株不生不灭、不增不减的火树变溅落的烟灰。以为生生不息的时间，其实不过是一条静止的河流。生命与时间的关系，就犹如皮相与灵魂，万变的无常和永恒的定数。 但我依旧忍不住要想，暮雪努力追求她以为的巅峰而不断失去至亲之情、至爱之谊，追悔莫及，就只是为了最终了解到皮相和灵魂的关系么？这个代价太大了。正如许老太太交代碧娘带给暮雪的话：“有朝一日，小姐会成为男人的极乐。会毁了自己，毁了所有爱你的人。日中则昃，月满则亏，人生要留有余地，所有的偏执、纯粹，到最后都是不见血的杀戮”。那暮雪为什么要抗争？为什么要想着让灵山立一座贞节牌坊？为什么想要对等的爱、可以交换的爱？为什么要去征服天大的男人？乖乖的嫁人就好了。守着宅子，守着寂寞就会有圆满结局么？ 不见得。）
★ 耐人寻味的安排： 邵清清的娘亲苦等不来丈夫邵墨的回归而自缢，这使得邵清清对男人命运好感、甚至厌恶。但五尘却是她唯一觉得美好的男人。但这个男人不属于她。就在大家都以为她出走多半已经死亡时，却看到她命运的分歧——同性之爱。被唯一爱着的男人拒绝，她就连再去厌恶男人都做不到了，转身奔向男性身份认同的女性同伴那儿。这让五尘情何以堪？让想要给“爱着”五尘的邵清清分享同一个爱人离世痛苦的暮雪情何以堪？
★ 两个疑问：
1、 我是实在想不通，邵灵山只是被五尘重击头部失忆而已，不是脱胎换骨更不是换心，为什么突然变成另外一个人。更是想不明白作者对于灵山（苏重生）莫名其妙的厚爱：努力拼搏、改革自新的履历，使得他位高权重；渔女老婆菱芰死心塌地跟随、丫鬟知己画眉生死护驾；重回苏镇看到戏剧里暮雪被丈夫休掉而沦落勾栏，苏重生脸上巨大的悲哀，都使我有些恍惚：他是真的爱过凝脂的么？不然这样荒唐的重逢，灵山为什么会问出那句“你认识她么？” 这让我想到《胭脂扣》里苟且偷生的十三少和不肯投胎的胭脂。到底是记着的人痛苦，还是忘了的人痛苦？
2、 一直到暮雪跟随千叶信东渡日本，在渡口碰到伺候许老太太的婢女碧娘，我们揭开谜底——为什么她从来都不喜凝脂，甚至巴不得她快快离开许府。原来，老太太闻出了同类的味道，她断定凝脂日后是要做妓女的，会是个既吃男人又吃女人的妓女。原来，老太太年轻时就是妓女，她对那种人间极乐的味道，实在太熟悉。我的疑问来了，虽然是晚清，但世家正妻应该也轮不到是妓女才对，更何况是掌家数年？
★思考： 世人大多眼孔浅显，只见皮相未见骨相。透过字里行间，去抓作者想要传达的话，需要费工夫。
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关于装帧： 超级喜欢红与黑的设计。迎合主人公颠簸的命运以及小说所述之事。
关于作者：
李巍，代表作品:《一克拉的眼泪Ⅰ》《一克拉的眼泪Ⅱ》《那年夏天我们一起毕业》《刺鸟1》《触不到的恋人》《萤火之国》等。巅峰之作《借你一生》。
改名古里果后新作《人间乐》
推荐指数： 五颗星（满分）
《人间乐》读后感(六)：人性与欲望，涅磐与觉醒
人性与欲望，涅磐与觉醒 乐还是不乐，在一念间；乐还是不乐，在人性与欲望之间纠结。《人间乐》始于凝脂出嫁，本该乐的，却因偶然失贞，又恰逢目睹了殷夫人为力证清白而选择自尽的一幕。而这，或许就是封建女性的命运，或谓之“宿命”。但是，她却悄然举起了反抗的大旗，并一步步成为江南最为传奇的名妓暮雪，从而达到她掌控人生的巅峰。 《人间乐》的乐，是痛彻心扉的。作为古里果塑造的极为成功的人物之一，凝脂是一个有血有肉的丰满的人物形象。从贤妻到名妓，凝脂的转变既不是生存所迫，也不是肉欲沦丧，而是听从人性的召唤，去获取一个女人最大的快乐。而所有的男人，包括她的丈夫、公公、仆人……，都在以各种方式来帮助她实现这一快乐，这是颠覆还是觉醒？是放纵还是涅磐，还真值得品味。 在《人间乐》这幅震撼人心的画卷里，古里果用丰富的事实勾勒出凝脂所处的时代是一个只能产生悲剧的时代，凝脂所生活的环境更是一个只能产生悲剧的环境。吃人的制度和传统长期地、顽固地控制着人们的思想，无情地、残酷地吞噬着人们的灵魂，江南名妓又如何？果真快乐吗？对凝脂来说，所谓的爱与欢乐，不过是一场欢欲而已。表面上的欢乐，或者对人生的把控，更凸显其内心世界的孤寂。 其实，“凝脂”只是封建女性的典型代表。或者说，“凝脂们”都是封建制度的牺牲品。比如，《红楼梦》中也有一大群女性，而这些女性又有哪一个掌控了自己的命运？贾元春身为贵妃，省亲时却哭着说家人们把她送到了那见不得人的去处——人见人怜的黛玉妹子因无法自主爱情而忧愤而终——纵然遁入空门，妙玉也难逃“陷泥淖中”的宿命——熙凤姐姐够精明吧，“机关算尽反误了卿卿性命”。“红楼”里有很多美女，上层也好，下层也罢，“千红一哭，万艳同悲”。 《人间乐》是一部反思之作，超越了我们对肉体、对情欲的理解。在这个过程中，凝脂觉得身体不过是一具皮囊。我们谁有如此只认识？而敢有此超凡脱俗的认识？也正因此，暮雪没有了灵魂的约束：“既然终将成为任何一物，为何不能先爱万物。”读古里果的小说，惊艳之处颇给人以警醒之感。纵然凝脂做成名妓，纵然骄傲地把无数男子都踩在了脚下，又改变了什么？还不是陷入了堕落的深渊。
原载2016年12月18日《潮州日报》、“大象读书会”公众号
《人间乐》读后感(七)：人间乐仅限于此
也许当你打开《人间乐》的封面，就会猜到此间的秘密了。黑色版面上那一群欢乐游动的小蝌蚪哦，剧情肯定是少不了男女私情了。作者把故事背景设置到了远离现代的古时候，大家闺秀的富家女，饱读诗书，养在深闺人已知，待嫁之时遇难题。她在16岁时的已失身，在那个年代这真不是一件小事了；作者一开篇就抖出了这个大难题，却迟迟不揭开这个事件的细节始末，任我们猜。是她的那个随身男侍五尘吗？还是她的父母去到的寺庙里时暗对她关心打听她的现状的那个出家人？
作者笔下的环境和人物反差巨大，这是《人间乐》的一大看点。
场景切换到古寺高僧，那些描写立马收得不得痕迹，出尘出家，把氛围都包裹在古庙的气质之下，连人物的性情都是如此。只是这里的女主角临时换成了妈妈，这妈艰的名字沈荷，让人有点跑戏，总觉得是一个出尘的江南美女子，不食人间烟火味，美得不可方物。可惜了，她是临时的客场女主，是故事中真正女主的妈妈了，一个老人哦。
而人间乐迟早还得出场啊。真正的女主是凝脂啊。16岁就失身了，当她发现这件事的严重性的时候，已经到了待嫁的时光啊。她偶然看到那个跳桥自杀的妇人，最后瞬间的呐喊是要证明自身的清白，这个幼时喜欢骑马的烈性女子，初夜时没见红而被夫家冷落，她不甘，也不忍。这一事件给了凝脂莫大的打击。
可是她想到策略了。作者真是冰雪聪明。鸽子血，塞进去；还有，把新郎官灌醉……此处必须打上省略号，因为如果发挥下去，你会发现方法层出不穷。哎。
真正的人间乐，人间乐仅限于此了。
吊足读者的胃口，洗洗不睡坐等她的第一夜。
笑掉我一脸的皱纹。
那个在雨夜总是睡不着的网红说：人怎么走，不外乎死这一个结局，不如由着心走一回。
而奥运会期间一个运动员说：当你一次次接近死亡的时候，你的梦想就快实现了。
而故事中的女主凝脂在成为江南最传奇的名妓暮雪，风光无限又怎样，最后遁入空门，得以善终。
这个香艳的女人，演一段香艳的传奇，最后香艳的结束。
原来是一场女性觉醒的戏份。作者的古代背景是最好的，但是现代的人们，又何曾忘掉这颗古心哦。女人仍然要比男人艰难一些，这些生来就造就的局限，还有世俗赋与的外压和传统，有些统治不是说破就能破的。当然，女人在当今这个时光里，变化还是巨大的。你看非诚节目里的那些站台女，不洗衣不做饭中会花钱和撒娇的美娇娘们，也是一群新代表哦。
《人间乐》读后感(八)：萌芽于凝脂，辉煌于暮雪，品人间极乐
翻开序幕，开始读了起来，字里行间我感受到细腻的笔风，优美的描写，美轮美奂的故事，作者用文字描绘出了一幅画，就在我的眼前慢慢地展开，使我仿佛瞬间穿越到了书中的时代一般，变成了故事的见证者。
捧起这本书我便沉浸在这文字艺术的海洋里，速度都放慢了下来，舍不得漏掉一字一句，宛如山珍海味般细细品味，生怕吃快了就品不出它美好的味道了。
这本书述说了女权思想的萌芽，凝脂是个奇女子，她的人生充满了传奇色彩，她又是暮雪，一个真正遵从自己内心欲望的女人。
从她的一生里我看到了情意深重，也看到了玩世不恭，她是男人的极乐，她的皮相是世间之绝美。
故事中的每个人物的人生都有着不同的诠释，昭清清眼中的落寞，是得不到五尘的心灰意冷；五尘眼中的完整，是他对凝脂一生的追随；昭墨眼中的不爱，是对全心全意爱情的恐惧，春十娘眼中的留恋，是对昭墨的满满不舍；千叶信眼中的回忆，是对暮冬的愧疚和怀念；樱井眼中的妒怒，是对千叶信的病态占有欲；昭灵山眼中的不羁，是对身体享乐的渴望。暮雪眼中的贪欲，是对人间极乐的追求……
虽说故事的主角暮雪的晚年再无年轻时那般传奇色彩，却也映照出历史剧幕的落下，清朝的衰败与终结，正如故事一样进入尾声。
在最后的幕落中，我才发现原来这是由一个真实的传奇故事改编而成，不得不佩服作者的想象力，能把故事写的如此柔美，美到令人心碎，又令人心疼～
《人间乐》读后感(九)：情场如雾，爱欲是殇---评《人间乐》
自古红颜多薄命。中国历代男尊女卑的思想让中国古代的女子历经磨难。无论是一夫多妻的传统，又或者是传宗接代的宿命，还或者是花枝招展的青楼女子-----无数的情殇，无数的爱恋，尽数地随着时光的消逝磨灭着女子们的真爱梦想！
假若说人间的爱欲是几多男人的乐事，那么情场背后的女子心事又是几多的惆怅和惘然。身为一名女性读者，我最近刚刚读完了一部描述一代花魁的欲望传奇和灵魂史诗。《人间乐》极致的乐趣背后实则有着太多难耐的隐情耐人寻味。
作为一部虚构的小说作品，其中的女主人公却又是选择了民间坊巷有着传奇佳话的青楼花魁凝脂为创作原型展开。相信这样的人物注定着让这部作品有诸多的看点耐人寻味。走入故事的深处，我想这本小说远非初始之时对它定位了。与其说它是一部情色作品，倒更不如说它是蕴藏着情，欲，爱，人伦天理，乃至自古女性对墨守成规的男性附属物的抗衡。一读感其情，二读品其味，三读悟其理-----“一具皮囊的欲望传奇， 一个女人的灵魂史诗。”书里书外更是道不尽的女子之叹。在翻看这部小说的过程中，我觉得这是一部相当有深意的作品。无论是作为女主的凝脂，又或者是透过凝脂视线引领而过的一众女子，世像百态，道不尽的情，诉述不尽的叹息。在这部作品中，读者可以从两个不同的层面去一窥其中的故事端倪。前半部分的女主凝脂的风光尽展，到后半部分的容颜去而。于一个爱美的女子而言，这是一个跌宕起伏的人生经历。于一个时刻沉浮于情爱欲望之中的女子而言，这又是一个难能可贵的心路历程。不可否认，书中写的是凝脂，表现的其实是更多压抑着的女子们。一入人间深似海，人间乐事几多愁。极乐的反方向亦或是情殇的终极。谁能领悟其中的奥妙，也许也就真正地了然了为人情事之理。《人间乐》一书中，我看到了旧时女子的幸与哀。凝脂之代表，而她的亲母，养母，孪生妹妹，岳母等等同样也在不同的角度娓娓道来着女人的情与爱。身处其中的女子也许都有如雾里看花般地哀叹命运的纠缠，叹息情场的感叹。而暮然回首之时的凝脂实则更是通透地看穿世事，感知人世间的苦短。
与女子们约定俗成的命运去抗衡，与人间乐的极致去叫板，小说作品《人间乐》无疑带给了我们书外读者无限遐想的空间。
《人间乐》读后感(十)：男人眼中的人间喜剧
封面上的裸背女子以及一群奋力游动的蝌蚪，足以引起读者对本书的兴趣。到底是什么样的极乐世界让人前仆后继？
我不禁联想到前年大热的日剧《昼颜》，这部日剧的片尾处几个男女主角浑身涂满油彩，相互勾缠，其实那就是他们内心的写照，看似各司其职的生活下，每个人都有一颗不安于室的心。男性的懦弱与女性的反抗，淋漓尽致。不过这部剧结局倒是很“政治正确”，每个人都回归到各自的轨道里。无论男性如何自私无能，仍旧是这个男权社会的主宰，他们通过压制女性而使自己的地位相对较高，而女性，只能被迫接受命运的安排。不得不说，在揭示社会问题上，日本总是能在思维上出其不意。
从古代到近代，“贞洁”似乎一直是衡量女性的一大重要标准，甚至“开放”如当今社会，每每谈到某女同学感情生活丰富，仍旧被当成是私生活混乱，换言之就是放荡沉沦不自爱。再谈某男同学感情生活丰富，就不禁有人要跳出来大赞其魅力无边了。自古以来，对于男性和女性，社会总是有着一成不变的两套标准。
古代社会，一方面对“贞洁烈女”歌功颂德，一方面对男性出去“寻花问柳”表示支持，实在是自相矛盾，没有买卖就没有杀害呀。
而女性口中如洪水猛兽一样存在的放荡女们，在男性眼里却是让人沉沦的温柔乡。如果说女性看不起放荡女是因为自己技不如人，男性们看不起放荡女就是端起碗吃饭，放下碗骂娘了。
换个角度问，男性能以征服女性的数量证明自己“能”，而为什么同一道考试题，到了女性这里就变成了“负分”？
现代女性显然已经多多少少获得了反抗命运的渠道，而放在古代，当女性开始意识觉醒，就诞生了如故事中女主人公凝脂一般的人物。
凝脂见到旁人为证清白而自尽，由此窥见大时代下女性的共同命运。她听从命运安排嫁人，却在新婚之夜承认自己已非处女，是对命运的反抗。没料到误打误撞，新婚丈夫压根不喜欢处女。可以说凝脂所处的时代仿佛一张大网，网住所有人的命运，所以每个人活着似乎都是奔向那个既定的悲剧式结局。他们既清醒地知道自己的轨迹，又能以一种欣然赴死的姿态迎接命运的洗礼。因为千百年来既定的“规则”，让行尸走肉一般活着的女性认命且接受，而主宰社会的男性享受这种“规则”带给他们的便利与快感。
凝脂的丈夫灵山，儿时偷窥父亲与妓女苟合，以至于性早熟，长大后只喜欢妓女，种种畸形，使他成为男权社会的集大成产物，他是大时代下极具代表性的男性人物，而灵山与父亲之间的关系，也代表着当时时代下男性对女性态度，以及男性之间心照不宣的规则和关系。
凝脂发现丈夫灵山不可能只忠于她一个人，更别提让男人为她立贞节牌坊。而凝脂对丈夫的“霸占”竟然招致诸多女性的嫉妒和不满，说明众多女性对与生俱来的附属地位接受且认可。
灵山休妻，凝脂成了轰动一时的名妓，与其说男人们的顶礼膜拜满足了她对肉体的欲望，不如说是满足了她对权力的欲望，对主宰自己命运的欲望。
在提供给女性有限资源的社会背景下，反其道而行就成了反抗命运的制胜法宝。凝脂在她极致的美丽皮相下体会着恩赐，同样也领悟失去。到头来，一切都是虚无。
整个故事架构庞大，人物关系错综复杂，无论是显赫的许家，亦或是富贵如昭家，凝脂与五尘、灵山的姐姐与五尘、昭墨与春十娘，灵山与春十娘，和尚善忍、日本人千叶信与名妓百合……每一段故事都充满隐喻，把风流成性认作理所当然的男人，或者是不甘被命运摆布的女人，你将她作为极乐，或许你也正是她眼中的极乐。
而最终，尘归尘，土归土。
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