《新的企业模式》是一本由穆罕默德·尤努斯著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：197，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《新的企业模式》读后感(一)：尤努斯社会企业的部分经典论证
尤努斯社会企业的部分经典论证
在阅读格莱珉集团的创办者尤努斯教授所写《新的企业模式——创造没有贫困的世界》之后，格莱珉集团特立独行而基于人性化的贷款方式让我认识到这种新的企业模式是可行而且一定是未来的趋势。尤努斯教授的确是走了一条不太宽广的少有人走了路，但是随着时间的推移，这条路越走越宽，那些不相信这条路安全和长久性的人也将会向事实妥协。这的确是一个开创性的模式，这些策略和一些富人的捐助、做慈善也更加有效率、能更加能长久的刺激社会向着和谐的方向发展。这一系列新颖的理念让在苦苦探索解决人类苦难方法的我仿佛得到一剂良药。
首先借助尤努斯教授的视角、经验和冷静的思考分析。
一、指出了政府和商业企业对消除贫困中的作用有限，尽管政府力量巨大，但光靠他们还是不行，需要商业这一块的介入。
二、但是很多企业去做慈善和履行社会责任仅仅不过是作为一种广告的另外一种方式，而并没有真正考虑。传统的商业企业的目的是利润最大话，或者就是尽量的让投资者赚取更多的利润。这就是资本主义的弊端，当企业利益和社会责任相互冲突的时候，往往是抛弃社会责任，这也是他们的一贯宗旨。所以不用再劳神去找他们来解决贫苦和其他的社会问题。商业企业产生的原因就是为了追逐利益。他们的规则就是：“强者就是一切”的金融帝国主义。一个企业在企业社会责任方面投入一分钱，剩下的99分钱则投入会带来更多社会问题的赚钱项目，这种模式永远也不能改变社会。
三、另外尤努斯教师点中慈善事业的死穴：慈善事业根源于人类对其他人的关心，最大的弊端就是慈善是一种“滴水经济”。如果水滴停止，帮助也将停止。也许一些企业的管理层想对社会进行大量的捐助，这个出发点好，但却违背了一个事实，企业管理者需要对企业所有者负责。
现在可以看出传统的资本主义和慈善事业的的方案并不完整。分析了传统的资本主义的弊端后，为了让市场能发挥更好的作用，尤努斯教授探索出社会企业这样一个概念不但是补充和完善，而是一种可彻底的改变世界的概念和方法。
尤努斯教授讲的社会企业有两种：
一种是不赢利的企业，提供社会复利，而不是所有者的利润最大化，社会企业为那些追求社会福利的投资者所有，其目标肯呢个包括减贫，给穷人提供医疗保健，社会公正，全球可持续发展等，投资者追求心理，情感和精神上的满足。这类企业是现在存在的，即专门为有的人提供一些服务，而不是为了赢利。这类企业主创建这类企业的目的就是为了实现社会功效，得到精神社会回报而不是利润。
还有一种完全和上面的不同，它是由穷人或弱势群体所拥有的利润最大化的企业，其中社会福利通过企业分化方式获得，帮助穷人脱贫。在追求利润追大的化的同时，为贫困人口提供适合他们的产品和服务，而且这类企业是由贫困或边缘人群拥有的。这类企业的最终目的就是帮助贫困中边缘人群改善生活。
尤努斯在致力于第一种社会企业的同时，也开始了第二种。第一个与他合作的机构是达能公司，第一个产品就是书中提到的针对穷人和达能公司合作开发的酸奶：从定价的物美价廉，到产品的品质的帮助贫困的孩子增加营养，到销售的组织穷人进行培训并由穷人，尤其是妇女来销售，到生产生产产房座落在穷人区，不但可以解决就业，而且采购当地人养殖的奶，到环境保护。尤努斯鼓励大家行动起来，大家形成小组，就一个小而实际的社会问题，如居住区的垃圾，帮助一个乞丐找到工作等进行讨论，并制订行动计划。而不是一个坐而论道者，用实际行动来消灭社会上存在的问题。
全球94%的收入归40%的人所有，60%的人仅靠全球6%的收入为生。我们有不少的人看到社会企业在尤努斯的领导下在孟加拉国打了一个有一个胜仗，相信不少人开始跃跃欲试，尤努斯说此书第一版后，引起了社会的广泛关注，JP摩根指定其员工阅读此书；不但有的学校，特别是商业学院在考虑专门开设社会企业的课，而且越来越多的大机构都在与他接洽，包括英特尔、沙特医疗机构等。现在的形式已经比较严峻，相信社会企业在中国开展一定会困难重重，但是不冒险的事情可能实际上风险更大，不冒险才是最大的风险。不错，冒险会失去一些，但是不去冒险就不会得到。无论黑暗有多深多沉，一点微小的烛光就可以轻易打破它。但是关键是要有人去点，星星之火，可以燎原这样的事情。
社会企业将会是一个发展的必然趋势。
资本主义半发展的制度：险隘的理解人性，认为人类只是追求利润最大化的单维个体。通常意义上的市场概念也是基于单维个体。企业的本质并不是为了解决社会问题而设立的。当今的世界被资本主义的成功深深麻痹了，而不敢怀疑这个系统的经济理论基础。纳入社会企业后，市场选择更多，更振奋人心，市场变得更有吸引力，更有创造力，更有竞争力，社会问题以一种平等的方式被纳入市场中，而不是传统的公共关系方式。
这就得以组成强大有理的混合驱动力的企业。人性动力是以多维而且极端斯坦状态存在的。随着饥荒的加剧，无数人的死亡，而全世界却在冷眼旁观，难道说人真的是残忍？看着无辜的同类消逝而无动于衷？不，很多人已经别教科书麻痹了，同时也没有一个相应的制度可以让每个人贡献自己的力量。在饥荒时期，这些最穷的人是最先饿死的。
废除那些不把穷人当人看的制度，法律和规定，用新的方式认识一个人的价值，而不是采用一个充满歧视的系统给出的衡量标准。
看待穷人面对的问题时，我们往往倾向于指责穷人，但是当我们回头看自身创立的系统如何忽略穷人时，会发现其实应该被指责的是这些制度及其代表的落后思想。商业经济学把人性看的过度简单。我们误以为企业家的才能是凤毛麟角的，实际上企业家的才能是广泛存在的，机会所有人都能发现周围的机会，如果他们有工具能把这些机会变成现实，所有人都愿意去做。
贫苦就像盆景树！
种子并没有问题，只是社会没有给他们提供一个很好的发展，帮助穷人脱贫，只需要给他们提供一个可以发挥的空间，一旦穷人能够释放自己的创造力和精力，很快就能脱贫。贫困的影响有很大的隐蔽性，金钱仍旧是顺利获得教育的障碍。如果我们提出的企业计划成功了，当然很好，但是如果失败了，我们会继续修改并继续尝试。
贫困并不仅使人类的生活变得困难和痛苦，还意味着人们面临生命危险，贫困使人无法掌握自己的命运，而这是对人权最大的亵渎。如果一个国家的话语权或者宗教自由受到影响，全球很多国家都会对这些做出响应，但是当贫困破坏了世界近一半人口的人权时，我们变得漠不关心。
贫困会导致绝望，进而使人容易产生极端行为，那些一无所有的人的暴力倾向更强，因为即便有一丝改变生活的机会，也比他们无所作为，被动地接受命运要好的多。这也就解释了为什么2006年诺贝尔基金会颁发给格莱珉银行的是和平奖而不是诺贝尔经济学奖。
长期以来，发达国家的人们对贫困持有一种虚幻的态度，贫困看起来如此之大，如此复杂，困难。因此很多人只能表示无奈而放弃，实际上，只要我们愿意用一种全新的思路去思考贫困问题及其解决方法，我们能做的就会很多。
把穷人看成负担，这是个假设，这个假设建立的制度和政策注定是失败的。
把穷人当作人，是个可以自身努力，为生产做贡献的人，这个假设建立的会成功。
贫困和无权是恐怖主义的温床。
如果穷人无法在自由的社会中获得真正享有权利的公民地位，全球的贫困问题就永远也不会消失。很多国家的政治程序都让人很失望。
那些手写传单，秘密广播或者冒着生命危险和牺牲散发地下出版物的时代已经过去了，世界各地的民主都很重要，对于那些正在努力实现真正民主的国家更加重要。
信息技术的力量就是能让那些没有话语权的人发出声音，使那些没有政治听力的人倾听各种声音。
如果很小一部分人享用着世界大部分的资源，而数十亿人口却在生存线争扎，那么所有那些关心人类的人都会对这个世界不满意，但就是我们现在所生活的世界的真实写照。
发达国家的企业热衷于追求利润最大化，其结果是资源耗竭、环境破坏、后代的未来越来越担忧。
随着资本主义哲学的扩散，中国和印度发展中国家也产生了一批热衷于追求利润最大化的商人，这两个国家跟随北美和欧洲国家的发展模式。其结果是污染很多人患病或者早逝，气候变化问题也继续恶化。
如果一个亿万富翁的周围的空气已经不合适呼吸，他有怎么能享受自己我财富呢？
我是一个坚定拥护个人自由的人。
地球上的每个人都有着无限的能力，一个理想的社会应该创造条件，这些人能够最大限度地发挥自己的能力，个人自由最大话对于创造这种条件很关键。
“追求幸福”是一项不可亵渎的人权。
请记住，我们每个人都只有一次生命，应该活出自己的风采，目的地的选择权在我们手里。
《新的企业模式》读后感(二)：美丽新世界――《新的企业模式:创造没有贫困的世界》
阅读《穷人的诚信－第二代格莱珉银行的故事》时，他们人性化的、丰富多样的贷款方式让我大开眼界。他们根据实际情况，在改进和完善原有小额贷款的机制的基础上，灵活而有创意地开发出更多的服务来拓展小额贷款，让我颇受启发。
而在这本书中，我又见到格莱珉的活力和创造力：除了针对个人的银行小额贷款服务，他们还将贷款服务领域拓展到了为农业、渔业、手工艺、能源、教育、纺织、IT、商业、电器、医疗健康等其他行业。
但不论格莱珉集团（我觉得已经不是一般意义的上银行了）做什么，目的只有一个：帮助贫困人群。
而这些，都是围绕着尤努斯教授在《新的企业模式:创造没有贫困的世界》书中提到的工作理念：社会企业。
尤努斯教冷静地分析了政府和NGO在消除贫困中的作用，尽管政府和NGO作用巨大，这个世界需要政府和NGO，但光靠他们还是不行（特别是NGO自己也高度依赖外界，这点我后面再谈），需要商业这一块的介入。
商业介入方面尤努斯谈到了现在很热的企业社会责任，他分析并指出，对于有的企业来说，履行所谓的企业社会责任不过是用来美化自己的借口，实际上有的公司不过利用这个来为自己赚更多的钱；有的企业主是想认真履行企业社会责任，但是心有余而力不足：传统观念中一个企业的宗旨就是为投资商、股民去赢得更多的利润。这是底线。而当有时企业社会责任与企业创造利润发生冲突时，企业社会责任自然要被抛弃掉。所以，在现有的企业宗旨前提下，不能指望实现企业社会责任来解决贫困问题，因为企业存在的根本目的不是为了解决社会问题。
走笔至此，尤努斯提出了自己的观点：传统的资本主义并不完整。分析了传统的资本主义的弊端后，为了让市场能发挥更好的作用，尤努斯提出了社会企业这样一个概念以补充和完善市场经济。
他提出社会企业有两种：
一种是不赢利的企业，这类企业是现在存在的，即专门为有的人提供一些服务，而不是为了赢利。这类企业主创建这类企业的目的就是为了实现社会功效，得到精神社会回报而不是利润。如我认识的一个人，他说他的老板专门设立了个培训保姆的机构。
还有一种就是在追求利润追大的化的同时，为贫困人口提供适合他们的产品和服务，而且这类企业是由贫困或边缘人群拥有的。这类企业的最终目的就是帮助贫困中边缘人群改善生活。
尤努斯在致力于第一种社会企业的同时，也开始了第二种。第一个与他合作的机构是达能公司，第一个产品就是书中提到的针对穷人开发的酸奶：从定价（物美价廉），到产品的品质（帮助贫困的孩子增加营养），到销售（组织穷人进行培训并由穷人，尤其是妇女来销售），到生产（生产产房座落在穷人区，不但可以解决就业，而且采购当地人养殖的奶），到环境保护。
而在我看我朋友购买最新版的书后有附言中，尤努斯说此书第一版后，引起了社会的广泛关注，JP摩根指定其员工阅读此书；不但有的学校，特别是商业学院在考虑专门开设社会企业的课，而且越来越多的大机构都在与他接洽，包括英特尔、沙特的医疗机构等。
看到这，我想到星星之火，可以燎原的话。我和尤努斯一样，对于社会发展充满了希望――在希望中经历挫折、打击、失败后，依然前进。
无论黑暗有多深多沉，一点微小的烛光就可以轻易打破它。
此外在书中，尤努斯鼓励大家行动起来，大家形成小组，就一个小而实际的社会问题，如居住区的垃圾，帮助一个乞丐找到工作等进行讨论，并制订行动计划。
现在我们在强调企业的社会责任，但是我觉得我们也要强调作为个人的公民社会责任，其实这个并不复杂，而且我深信我们每个人完全能为让这个世界变好而做点什么，如果做不到尤努斯说的解决自己周围的一个小问题，但顺手把一个垃圾拣起扔到垃圾桶时，少用一个塑料袋，自己带杯子等也是可以的。
我的感想
虽然我欣赏社会企业，但是我对于社会企业在中国发展并不乐观――我觉得关键是缺乏这样一个社会准备与气氛。社会企业需要社会的支持，但就目前中国而言，公民社会还没有形成，人们的公益意识还停留在慈善上，说白了，人们更热衷于捐款，而不是通过道德消费、公平贸易等来支持公益事业。而说到捐款，很多人要不认为是有钱人的事；要不就认为是一次性的，有点完成任务的感觉。但公益与慈善是有区别的：公益事业强调是一种意识，一种参与，一种行为和态度，甚至可以与钱没有关系。而慈善侧重于在物质上的帮助和布施。公益事业是具有一种公民意识与公众意识，一个水涨船高的理念，一种责任与义务；而慈善只是一种积善行德的表现；公益事业更强调我与社会的互利关系；而慈善更强调我与受者的互动关系。社会企业需要的是公益意识；慈善事业需要的是一颗爱心。二者并不冲突，但可以互补。但从社会发展看来，我们中国应该从慈善提升到公益。从企业社会责任提升到社会企业。
此外尤努斯书进一步引发我对NGO的思考：我们很多发展机构在帮助别人去发展，去改善经济和生活，实现自立。可是很多NGO自己却是高度依赖外界的帮助，这是很吊诡的地方。一方面NGO强调可持续性发展，而另一方面自己却又不具备可持续性发展的能力。特别这次金融危机从侧面验证了尤努斯的话：如果经济情况不好，很多NGO根本无法开展工作。在这样的情况，自己生存都困难，甚至是包袱，惶论去帮助别人。
所以我觉得NGO自己也应该认真考虑一下：如果条件具备或允许，NGO自己是不是也可以培养自己的经济来源，实现经济自立，从而能更好地帮助别人？我们有能力帮助别人发展，推广社会企业，我们NGO自身是不是也可以从事一点经济活动，实现帮助别人同时也帮助自己自立的目的？比如承接一些企业和政府的培训，自己开发一点产品和服务？这样一方面可以确保自己有稳定的经济来源，实现机构的可持续性发展；另一方面，可以避免在中国有的机构为了生存去争取项目而最后违背了自己机构设立和发展的宗旨？
我知道提这些问题是简单的，要做到很难，但至少我觉得如果有的机构有兴趣和意识，可以着手探讨向这方面发展的可行性，甚至是长远的计划。
中国人说未雨绸缪，我想中国的NGO如何实现自我可持续性发展是必然的趋势，通过这次金融危机，我觉得这是NGO一个无法回避事实和问题。不管你愿不愿，我们应该有所思考和准备。
《新的企业模式》读后感(三)：如果每一个行业都有社会企业，那我们的社会将会是什么样的呢？
这本书没有吴士宏翻译，
也没有名人推荐，
也没有纽约时报排行榜，亚马逊排行榜，
简单到不像是中信出版的书。
但是它的价值，可能不亚于《国富论》，如果社会企业真的发展为一个主流的话。
相对于《如何改变世界》这本书更加值得阅读，也更有意思，也许过一段时间大家会把这本书翻出来，重新发现里面有这么多金光闪闪的新观点，而不是现在，只有两个豆瓣的评论。
这本书定价真是高，如果有一个社会企业的出版社来出版这个书的话，估计只要一半的价格就可以了，然后还有一个社会企业版的快递公司，那我又能再省下一笔了，最好还是有一个社会企业版的当当卓越，那样就更完美了。喜欢这种有意思的商业模式。如果每一个行业都有社会企业来参与，那我们的社会将会是什么样的呢？
《新的企业模式》读后感(四)：美丽新世界
好久没有看到这样一本美丽的书，栖息着如此美好的智慧、梦想和勇气。
作者穆罕默德•尤努斯，诺贝尔和平奖得主、格莱珉银行创始人。他把市场机制引入公益事业，使组织在实现社会责任的同时能够解决资金问题，进而保持独立性及持续运作。通过建立穷人银行和小额信贷模式，他影响了孟加拉国（乃至全世界）几亿贫困家庭的境遇，并创造了穷人信用的奇迹，让穷人尤其是妇女，过上了自力更生而有尊严的生活。
在《新的企业模式：创造没有贫困的世界》中，尤努斯提出了“社会企业”理念，并以格莱珉银行的经验为例，阐述了“创造没有贫困的世界”的理想及实现途径。
在投身公益事业之前，尤努斯是孟加拉国的经济学教授，在1974年孟加拉国水灾后，因为有感于纸上空谈经济学对解决“迫在眉睫的饥饿和贫困问题” 的无力，决定走出象牙塔进行田野调查，带领学生创建了格莱珉银行，以小额信贷的形式鼓励民间自助和创新。第一批贷款总额只有27美元，与洛克菲勒、比尔•盖茨用于做慈善的身家相比，几乎只是水库里的一滴；尤努斯及其团队能调动的个人资产也非常有限，虽然他们的头脑中装满了知识和善意。
小额贷款的奇迹
尤努斯的高明之处在于，他敏锐捕捉到了导致孟加拉国劳动者贫穷的真正原因：不是因为懒惰，而是缺乏资本。他观察到，穷人非但没有好吃懒做，反而非常勤劳忙碌，寻找各种方式维持生计。然而因为初始禀赋的匮乏，穷人只能通过靠借高利贷或接受不平等收购协议才能得到生产资料，大部分劳动价值被资本所有者剥削了，而穷人永远不可能通过劳动改变境遇，一代代落入了贫困陷阱。其实穷人需要的启动资本并不多，如果应用得当，可以获得持续的良性增长，还能让穷人及其后代建立信心，获得更多的机遇。最初的27美元开启了小额信贷的资助模式，让穷人可以获得廉价资本生产生活，通过劳动实现盈余和自身资本的累积，从而可能摆脱世代贫困的命运。贷款的额度虽然不高，却可以满足穷人的迫切需要。还贷的压力也构成了赚钱的动力，使资金被投入到生产性劳动中。借贷双方处于相对平等的地位，穷人被视作有尊严和信用的个人对待，而不是简单的施舍和怜悯的对象。
格莱珉银行小额贷款项目最具革命性的变化在于，穷人借贷时不需要抵押品。这在传统的货币银行学看来，简直是对银行具有毁灭性的设计。银行依靠短期存款和长期贷款的利差维持运作。其中，作为主要经济来源（在金融创新的繁荣之前）的长期贷款项目因为信息不对称问题存在巨大风险。银行并不贪图贷款人的抵押品，而是看重抵押品降低道德风险和逆向选择的作用。抵押品可以在贷款人违约后弥补银行资产净损失，还可使贷款人和银行的激励相容，催生还款动力。但尤努斯指出，抵押品给穷人贷款设置了门槛，是传统银行业将穷人拒之门外的惯用借口；一旦因不可抗拒原因违约，赔偿抵押品还会让穷人遭受巨大的经济损失。这都是他不愿看到的。
格莱珉银行的做法是建立互助团体，将单个穷人的违约风险分散化， 并且依靠群体智慧提高贷款利用效率。穷人的“抵押品”并非物质存在，而是他们克服贫困的决心、勤劳智慧的名声，是在互帮互助当中建立起人与人之间相濡以沫的信任。这些是无法用资本主义的量化标准加以衡量，但在尤努斯看来，这就是穷人的信用，这就是穷人最有力的担保。远远超过普通银行还贷率的实践证明，他是对的。
此外，贷款给妇女也大大降低了违约风险，因为妇女更倾向于将钱花在家庭和后代身上，而不会用于满足个人的消费需求。没有文化、没有工作的妇女永远不可能得到银行的信任，也很少有创业和主导家庭的机会。格莱珉银行不仅为她们提供了实现梦想的资金，也增强了她们的话语权和自主权，改变了妇女的绝对弱势地位，让她们的孩子有了更强大的母亲。由此产生的社会效应，无可限量。
“小额信贷打开了被社会抛弃人口的经济发展引擎，一旦大量小引擎全都发动，就能产生大变化。”
负责任的社会企业
然而，尤努斯的格莱珉银行也遭到不少批评。如格莱珉银行吸纳存款，面向穷人进行贷款，赚取其中的利差，而银行收入的终端来源都是孟加拉国社会最底层、生活最艰苦的穷人。与其说是用银行扶贫，不如说是变相剥削穷人，赚取穷人的血汗钱。如果真想帮助穷人，为什么不直接把钱捐给穷人呢？
在《新的企业模式》的第一章，尤努斯详细描述了他的“社会企业”理念：企业家建立社会企业的目的不是为了获得个人所得，而是追求特定的社会目标；社会企业无亏损、无分红，本身可能盈利，利润用来偿还投资者和支持长期社会目标；但资助企业的投资者在收回投资成本后，不再获取任何利润 。
与传统企业不同，社会企业是“目标驱动型”而非“利润驱动型”； 与慈善机构不同，社会企业要求在实现目标的同时收回所有成本。在尤努斯看来，保证不发生损失是社会企业的底线：“回收成本是关键，一个由社会目标驱动的企业只有克服了资金依赖，才能获得更大的发展空间，才能自我维持并获得无限的发展机会。社会企业在发展的同时，也带来社会效益的改进” 。社会企业是市场逻辑和公益目标的平衡点，其中任何一方过头都会破坏其初衷。
但是社会企业的构想会不会太过理想？在遵循丛林法则的自由市场上，社会企业如何能保证商业竞争过程中坚持社会原则？在公益事业中，社会企业又凭什么能比专职的慈善机构更有效率？尤努斯指出，如果能找到合理的模式，二者非但不会矛盾反而能起到优势互补的作用。商业盈利为目标实现提供物质基础，社会原则可转化成企业的良好声誉。社会企业的实现方式，既可以通过制造产品、服务或企业运营系统创造社会福利，也可以通过分红形式帮助穷人减贫或脱贫，如在小额贷款的案例中，通过小额贷款和银行所有权的股份转让，专业人士负责银行管理，但银行的实际持有者和受益人都是穷人。他还主张引入社会效益竞争机制和“社会股票市场”，从而建立对社会企业的公共监督和淘汰机制，提高社会企业的效率，产生更多的社会效益。
与小额信贷设计相似，社会企业在试图改变传统企业“利润最大化”导向的同时提供替代品，即如何能提供有效的激励机制。摒除经济学上著名的“理性人”假设不谈，利润确实是能够衡量企业运营状况的客观标准，尤其是在公司所有权和管理权分离时，股份制安排和利润最大化的设定，可以让股东和代理人的激励相容。如果社会企业走第二条路线，即在初始投资人收回成本后，面向穷人发行股票，转让企业所有权，再通过分红的方式帮助穷人减贫或脱贫。初期，代理人和股东的目标是一致的，即实现盈利，穷人股东获得经济回报，代理人获得良心鼓励。但是，随着股东财富的增加，甚至有朝一日彻底脱离穷人之列，代理人和股东的目标就会发生分歧。代理人没有权力要求股东出让股份以便造福更多穷人，致富的股东反而有权力联合起来更换代理人。如果这样的局面发生，社会企业的性质就要完全改变了，而且这种变化不可逆转，只能采取保留最终否决权或大部分股权进行预防。
相比之下，或许通过低价高质的产品服务造福大众的方式在目前看来更可行，受惠面也更大一些，比如尤努斯和达能公司联合推出的“一次一杯酸奶”，取得了巨大成功，不过成功的前提除了尤努斯个人的创意和良好声誉、穷人妇女的积极配合，很大程度上还在于达能公司的资本、技术和人力支持。对于大多商品服务行业几近饱和的市场，进入门槛和竞争压力不会因为社会企业的“与世无争”而降低，从零开始开发产品和打开市场依旧困难，可能没等造福百姓，公司就已经入不敷出难以为继。理想的方式是和具有一定知名度、资本技术雄厚并有公益意象的公司合作，搭乘其已有的资源，开拓盈利能力不强但有公益价值的边缘市场，如尤努斯和达能公司所做的那样。但这也同样存在问题：是不是每个社会企业的领导人都能像尤努斯一样获得大公司高层的赏识和无条件的支持呢？大公司的支持其实也是投资的一种，而且不像直接资金，社会企业很难在较短时期内摆脱对其的依赖。与其说是独立的社会企业，实际上可能更像大公司的社会公益部门（或企业形象部门）。这样看来，尤努斯强调的“自主性”又从何谈起呢？
当然，社会企业是途径而不是目的，对提高社会福祉有利的力量资源，都应该尽可能的争取，但是不能因此忽视“社会企业”概念本身可能包含的脆弱性。我一直好奇格莱珉银行是如何实现吸纳当地存款的，因为穷人的储蓄能力有限，而贷款需求较高，并且随着信贷规模的扩大，资金缺口像剪刀差一样越扩越大。除非有中产阶级及以上的人愿意到穷人银行存款，这就要求银行的存款利率起码能达到商业银行的水平，可利率上涨的空间又是有限的（贷款利率被压低）。一旦有利率波动，银行很难保证有充足的现金流。为了吸引存款，银行只能动用其公益旗号，但如果没有信息透明和有力监管，公益很容易沦为愚弄大众的幌子。
可惜，尤努斯在书中似乎忘记了这个问题，只是说有多少分行成功实现了吸纳所在地存款，实现了资金的自给自足。或许正是这样的设计限制了穷人银行模式的大规模推广，并为日后埋下了隐患。尽管尤努斯的本意是善良的并且制定了严格的贷款原则，比如利息一般要控制在10%以内，但推广之后穷人银行的其他领导者很难抵御提高利率的诱惑（或压力），而且一旦放开利率控制，就会一发不可收拾地向商业化发展。当这一模式被带到印度之后，就被无节制地商业化操作。这些银行打着扶贫的旗号上市招募资金，而为穷人发放的贷款却收取甚至高达100%的利息。政府监管不力，或者没想过要监管，使作为全球最大的小额贷款信贷市场的印度，一方面在过去的五年信贷业务年均88%的增长，另一方面是小额贷款者自杀人数的持续攀升。而在摩洛哥、墨西哥、巴基斯坦等地，也出现了类似的情况。
相对传统企业而言，社会企业有太大的（政治）野心，希望通过自己的行为改变社会，但其实力或制度设计可能并不与其目标相匹配。虽然尤努斯提出“人类是多维的” ，强调人人均有仁爱之心，希望把世界变得更加美好，但人性终究是复杂的，甚至如哈耶克所说：“通往地狱的道路，往往是由善意铺成的”。
创造没有贫困的世界
尤努斯应该是一个好老师，因为他的书里既蕴含了学者审慎的理性，也不缺乏对人类的爱和信任，甚至会用对人性的乐观，挑战资本主义和经济学的冰冷设定。他把穷人真正当做人看待，因此也只有他才想到，帮助穷人不是给穷人设立永远低人一等的特殊待遇，而是想办法修改现有规则的不足，让穷人也能够作为社会成员参与其中，享受人类的文明成果。
“人类有一种关爱他人，造福社会的潜能。有人得到了发挥潜能的机会，有些人却没有机会去展示这种与生俱来的能力。他们终生都没有机会去展示这种被埋没的才能，世界剥夺了本来属于他们的东西。……没有人天生就该饱受饥饿和贫困的折磨，所有那些正经受这种磨难的人都可能与世界任何一个人一样成功。”
或许，正是因为他的抱负和影响力，触及了当局的利益。2011年3月2日，孟加拉国中央银行以“年事已高，不再适合担任总经理”为由，下令要求尤努斯从任职的格莱珉银行立即走人。尤努斯随后就“罢免令”先后上诉至孟加拉国高等法院和最高法院，无奈都被驳回。两个月后，尤努斯正式宣布辞去“穷人银行”格莱珉银行行长职务。
“贫困之所以产生和维持的原因使我们所设计的经济和社会体系，为这个体系所创造的体制和概念以及我们所制定的政策。” 诚如其言，消除贫困的征途果真任重道远。
但是，这远远不是尤努斯故事的终点。辞职之后，72岁的尤努斯继续积极创建各种类型的社会企业，至今已有六十余所。他在今年8月份接受采访时表示：“我自己的经验是，每次我想解決什么问题，就成立一家公司。我们总是认为要等别人来改变，如政治家或企业领袖，但是转变的力量早就嵌入我们的内在。任何人都可以改变世界。”
创造美丽新世界，需要这样的信念。
《新的企业模式》读后感(五)：用什么来创造没有贫困的世界
读了<新的企业模式:创造没有贫困的世界>,一部详尽描述什么是社会企业,以及如何操作.
尤努斯是我崇拜的,崇拜在他戏剧性的把商业和公益做了完美的结合.崇拜在他真正的用赤子之心理性的头脑建设着理想王国.
用什么来创造没有贫困的世界？用这个国家政府真正的意识到如何让它的公民生活的更好更安全更富足;用尽可能多的商业企业把最大化的获得商业利润转化为为社会谋取利益的思维转变;用每一个公民充分认识自己的能力努力创造财富的热情.
都说理想主义者是孤独的,是占比很少的一群人,但是我一直相信,虽然人无法改变谁,但是一定可以用生命影响生命,热血创造辉煌!
《新的企业模式》读后感(六)：提供了一个新的视角看世界
世界上的企业不只是追求利益最大化的企业，也应该有社会企业。社会企业就是作者muhammag yunus在书中花了很多篇幅描述的。并且有一些成功的社会企业在运行中。社会企业丰富了经济的组成，有了不同的声音。我想这个社会企业的提出来，也是作者在30年的脱贫工作中领悟出来的。有着坚实的实践基础。社会企业按照正常企业的机制来运行，但是利润的分配却是回馈社会。书中还给出了社会启动资金的来源。有理有据。在书中作者给出了脱贫是促进世界和平的根本，我同意。另外书中对南亚的介绍，也让我很能理解南亚是个什么样子，从政治经济来说。南亚里我这么近， 却对它们了解的非常有限。更不知道南亚的现状和困境。书中短短的几个篇幅就介绍的深入浅出。没有深刻的理解， 作者说不出这样的话。书的最后是作者在诺贝尔颁奖的发言。整本书的组织就是按照这个发言的顺序来组织的。
本书的翻译有个很好的地方，就是作者对翻译不太确定的名词，都把英文原词放在了后面。我觉得这是一种开放的态度在翻译。
中信还是一如既往的不尊重翻译者。没有翻译者的解释。
《新的企业模式》读后感(七)：未来的企业
看 过《穷人的银行家》后，发现尤努斯诺贝尔奖后又出了新书，书名《新的企业模式》，尤努斯在消灭贫困方面不懈的努力，看到他小额信贷模式在孟加拉取得很大成功后，也逐渐被很多国际社会关注和学习。
看到尤努斯的照片，感觉他是个慈祥和坚强的人，每张照片都露出乐观的笑脸，在平静温和背后是股多么强大的力量！他写的文字很朴实，很朴实，提出的观点和想法却震撼了我的心灵。
尤努斯有着极大的人道主义关怀，这也是他时刻强调的人道使命感，深信人本主义的强大，这是种信仰，书中他也简要概述了自己创办格莱珉的心路历程和历经的磨练。
quot;我深信所有人都有一种潜在的，未曾广泛认识到的能力--生存能力。”
“发展的首要任务是开启每个人的创造力。”
“对我来说，发展的核心是改进世界近一半的底层人口的生活质量，这里的质量并不是单纯用消费规模来衡量的，还应该包括能够激发个人潜能的环境，这笔简单的收入或消费都重要得多。”
对于人性的强大关怀，对于贫困的憎恨，尤努斯深信只要能够给穷人好的环境，他们肯定能通过自己的努力摆脱贫困，创造价值，基于此，要为穷人这个独特的群体设定新的经济运行体制，这往往是传统扶贫不屑的事情。
正是尤努斯深信人的潜能，人的创造，深信只有让他们摆脱贫困才能有尊严的生活，才能使政治走向民主，才能是人类社会发展平衡和谐，他放弃夸夸其谈的经济学理论，而是亲自走入民间，探索实践，摸索出一条新的道路。用于实践和创新的人是多么伟大！
“格莱珉系列公司一个特殊之处在于创新精神和实践精神。”
“经济学教材从来没有考虑过人们通过自己的劳动来开发产品或服务，进而直接销售给需求者。在现实中，这才是全世界穷人们在做的事情。”
这种模式的成功是新的经济增长点，在此尤努斯不是狭隘将摆脱贫困与穷人经济总量的增长挂钩，他是在营造摆脱贫困的模式，贫困不单是因为钱少的问题，贫困是个观念，陋俗，经济，行为的总和，格莱珉的扶贫模式不单只是带来贷款，而是由贷款带动的每个人的创造力，营造他们社区，家庭互动支持，通过有意义的劳动获得尊严。
“值得注意的是，格莱珉银行的成功来自于我们希望得到认可和尊重的动力中，这种动力远远超越了经济本身。人类的身份不只是工人，消费者或者企业家，还是父母，孩子，邻居和公民。他们关心自己的家庭，生活的社区，关心声誉以及与别人的关系。”
“人类有一种关爱他人，造福社会的潜能。有人得到了发挥潜能的机会，有些人却没有机会去展示这种与生俱来的能力。他们终生都没有机会去展示这种被埋没的才能，世界剥夺了本来属于他们的东西。”
必须改变我们过去把贫困当作要饭的狗一样，借已慈善为名或者稍微安慰的施舍。让穷人通过他们努力获得尊严，这才是扶贫的意义。
自由市场，资本社会，从工业革命开始的新时代已经将人类和地球带入了极其危险的陷阱，过度消费，磨灭人性的追利，自然资源破坏，贫困加剧的危机。资本社会引入的自由市场，在极大的激发人们的创造力的同时，也将人类陷入了极端的困境。作者此书主要探讨的就是能否建立新的企业模式开创人类更美好的时代呢？
“资本主义狭隘地理解人性，认为人类是只追求利润最大化的单维体，通常意义上的自由市场概念也是基于单维体。”
资本主义带来的是对物质增长的信仰，将人进行了异化，如此下去人类可能因为自身欲望的膨胀而遭到毁灭性的打击，资本主义的那套经济理论开始逐渐为上层建筑服务，越来越缺少增长点，精神方面就更不用说。随着物质基础得到保障后，人类应该逐渐加大对精神上的追求，人本主义的回归才是生产力的大解放，人们的观念认识需要一场革命，不是已崇拜车房钱权为成功，而是那些有向上乐观的生活状态和品质，为社会提供帮助，创造力强的人将获得社会尊重和地位。
“决策者的主要目标显然应当是制造一种经济运行机制，并使穷人也参与这种机制中来。”
“企业家建立社会企业的目的不是为了获得某些个人所得，而是追求特定的社会目标。”
“回收成本的关键点，一个由社会目标驱动的企业只有克服了资金以来，才能获得更大的发展空间，才能自我维持并获得无限的发展机会。”
面对危机，人们才会开始逐渐认识到新的追求和价值，未来的人们将更加注重的是整个社会的和谐增长，创造的价值是以环境，人民幸福感，精神，生产力总和因素累加的价值，人们的追求不再是狭隘的资本主义所强调的物质力量，这也是作者探索的社会企业模式生存的土壤。
“这并不是因为社会企业缺乏发展潜质，而是因为当今的人们既没有认识到社会企业的存在，也没有为社会企业在市场的发展提供空间。”
“我深信大多数人，尤其是年轻人，会为社会企业及其对世界可能带来的改变而感到激动。缺少的知识一个能够使这些爱好转变成现实的社会经济框架，以及教给他们必要的技术，并鼓励他们参与。我们相信这些要素很快就能实现。”
“社会企业的存在，为学生和那些追求人生意义的人提供一种可选的就业与生活道路。非利润理想最终将可能变成人类行为的一种重要动力，造福人类的愿望也将会被视为当今世界中一个合理，强大的因素，而不像现在这样被贬为“慈善”。”
到底什么是社会企业呢？尤努斯正在为此进行努力探索，也有了大概的模型，并与达能建立合作关系在孟加拉实践。
“社会企业能够同时为穷人提供两种便利，根据所提供的产品和服务的性质，遵循一定的商业规划来产生一定的社会福利，以及被穷人和弱势群体所有。”
“对企业相关人的生活带来福利。”
“ 因此，社会企业的设计，运行与传统企业类似，也包括产品，服务，消费者，市场，支出和收入等，单用社会利益原则替代利润最大化原则。传统企业追求的是财务利润最大化，社会企业追求的则是实现社会目标。”
“社会企业可定义为一种无亏损无分红企业。社会企业获得的利润将被进一步用于企业投资，最终，利润效益通过提供低价格，优质服务和便利等方式传递给目标收益群体。”
社会企业的诞生将是人类发展的新篇章，何为社会目标，如何将经济增长和人的发展与大自然协调关联一起，如何最大化激发人的创造力，生活的幸福感？社会企业的提出给了人类新的领域探索，某种程度来收也是人类的自我救赎。从思想观念和价值取向的改变，到一系列经济理论，管理模式，标准制定，税收与机制改革或是创新都给了我们更大挑战，我愿意如尤努斯那样，接受挑战，努力实践。
“贫困之所以存在，是因为我们的思想体系中一直低估了人类的潜能。我们设计的概念都太狭隘了，如企业的概念（利润是人唯一动机），值得借款概念（自动排除了穷人），企业家的概念（忽视了绝大部分人的创造力）以及就业的概念（使人成为被动的接收者而不是主动的创造者）。我们建立了很多“不完整”的机构，例如银行和经济系统，这些机构忽视了世界一半的人口。贫困之所以存在是因为这些不正确的的想法，而不是因为人的能力。”
《新的企业模式》读后感(八)：对“社会企业”的一点思考
23号晚请来“多背一公斤”的安猪和秀秀到学校来演讲。秀秀讲的是她眼中的乡村教育状况，安猪则分享了“多背一公斤"理念的缘起。
最后讲座涉及到了一种新的理念：社会企业。多背一公斤把自己定位为社会企业，事实上他们也在探索社会企业产品的方向。目前比较成功的社会企业是尤努斯的一套模式：建立起小额信贷银行，之后又根据实际情况建立起电信、渔业、食品等等旨在帮助穷人改善他们生活的企业。诺贝尔和平奖得主尤努斯的新书也介绍了他的社会企业的进展。手头上还有《社会企业家的崛起》，感兴趣的同学可以在环球协力社下载。http://www.glinet.org/standard.asp？id=1919
社会企业的目标不同于盈利企业，它不是以经济目标——利润最大化为唯一衡量标准。在股权上，尤努斯的实践作法是让穷人们拥有银行，这样避免出现对利润过分追求的大股东对企业施压。另一种模式是在企业创立期可以投资入股，协议规定入股者可以拿回本金，但以后不能分红，以往分红那部分则继续留在企业体内一直支持社会企业的发展壮大。社会企业也参与市场的平等竞争，但定位是服务公众利益，通过自己的产品提高穷人和真正需要的人的生活水平。总之看下来，我觉得社会企业很难，现在是探索时期，一切等实践慢慢去积累经验。
商业自有它造福人类的功效，真正做事的人不会为名字、理论、模式所困绕。资本主义已经建立起来强大的结构，我觉得社会企业这种新趋势在根本上需要一些伟大的人去努力创建，慢慢把上面说的东西变成模式、制度、结构，从而吸收更多有才能的人进来为之奋斗。
原文地址：http://smallsmile1984.blogbus.com/logs/38506112.html
《新的企业模式》读后感(九)：尤努斯社会企业的部分经典论证
尤努斯社会企业的部分经典论证
在阅读格莱珉集团的创办者尤努斯教授所写《新的企业模式——创造没有贫困的世界》之后，格莱珉集团特立独行而基于人性化的贷款方式让我认识到这种新的企业模式是可行而且一定是未来的趋势。尤努斯教授的确是走了一条不太宽广的少有人走了路，但是随着时间的推移，这条路越走越宽，那些不相信这条路安全和长久性的人也将会向事实妥协。这的确是一个开创性的模式，这些策略和一些富人的捐助、做慈善也更加有效率、能更加能长久的刺激社会向着和谐的方向发展。这一系列新颖的理念让在苦苦探索解决人类苦难方法的我仿佛得到一剂良药。
首先借助尤努斯教授的视角、经验和冷静的思考分析。
一、指出了政府和商业企业对消除贫困中的作用有限，尽管政府力量巨大，但光靠他们还是不行，需要商业这一块的介入。
二、但是很多企业去做慈善和履行社会责任仅仅不过是作为一种广告的另外一种方式，而并没有真正考虑。传统的商业企业的目的是利润最大话，或者就是尽量的让投资者赚取更多的利润。这就是资本主义的弊端，当企业利益和社会责任相互冲突的时候，往往是抛弃社会责任，这也是他们的一贯宗旨。所以不用再劳神去找他们来解决贫苦和其他的社会问题。商业企业产生的原因就是为了追逐利益。他们的规则就是：“强者就是一切”的金融帝国主义。一个企业在企业社会责任方面投入一分钱，剩下的99分钱则投入会带来更多社会问题的赚钱项目，这种模式永远也不能改变社会。
三、另外尤努斯教师点中慈善事业的死穴：慈善事业根源于人类对其他人的关心，最大的弊端就是慈善是一种“滴水经济”。如果水滴停止，帮助也将停止。也许一些企业的管理层想对社会进行大量的捐助，这个出发点好，但却违背了一个事实，企业管理者需要对企业所有者负责。
现在可以看出传统的资本主义和慈善事业的的方案并不完整。分析了传统的资本主义的弊端后，为了让市场能发挥更好的作用，尤努斯教授探索出社会企业这样一个概念不但是补充和完善，而是一种可彻底的改变世界的概念和方法。
尤努斯教授讲的社会企业有两种：
一种是不赢利的企业，提供社会复利，而不是所有者的利润最大化，社会企业为那些追求社会福利的投资者所有，其目标肯呢个包括减贫，给穷人提供医疗保健，社会公正，全球可持续发展等，投资者追求心理，情感和精神上的满足。这类企业是现在存在的，即专门为有的人提供一些服务，而不是为了赢利。这类企业主创建这类企业的目的就是为了实现社会功效，得到精神社会回报而不是利润。
还有一种完全和上面的不同，它是由穷人或弱势群体所拥有的利润最大化的企业，其中社会福利通过企业分化方式获得，帮助穷人脱贫。在追求利润追大的化的同时，为贫困人口提供适合他们的产品和服务，而且这类企业是由贫困或边缘人群拥有的。这类企业的最终目的就是帮助贫困中边缘人群改善生活。
尤努斯在致力于第一种社会企业的同时，也开始了第二种。第一个与他合作的机构是达能公司，第一个产品就是书中提到的针对穷人和达能公司合作开发的酸奶：从定价的物美价廉，到产品的品质的帮助贫困的孩子增加营养，到销售的组织穷人进行培训并由穷人，尤其是妇女来销售，到生产生产产房座落在穷人区，不但可以解决就业，而且采购当地人养殖的奶，到环境保护。尤努斯鼓励大家行动起来，大家形成小组，就一个小而实际的社会问题，如居住区的垃圾，帮助一个乞丐找到工作等进行讨论，并制订行动计划。而不是一个坐而论道者，用实际行动来消灭社会上存在的问题。
全球94%的收入归40%的人所有，60%的人仅靠全球6%的收入为生。我们有不少的人看到社会企业在尤努斯的领导下在孟加拉国打了一个有一个胜仗，相信不少人开始跃跃欲试，尤努斯说此书第一版后，引起了社会的广泛关注，JP摩根指定其员工阅读此书；不但有的学校，特别是商业学院在考虑专门开设社会企业的课，而且越来越多的大机构都在与他接洽，包括英特尔、沙特医疗机构等。现在的形式已经比较严峻，相信社会企业在中国开展一定会困难重重，但是不冒险的事情可能实际上风险更大，不冒险才是最大的风险。不错，冒险会失去一些，但是不去冒险就不会得到。无论黑暗有多深多沉，一点微小的烛光就可以轻易打破它。但是关键是要有人去点，星星之火，可以燎原这样的事情。
社会企业将会是一个发展的必然趋势。
资本主义半发展的制度：险隘的理解人性，认为人类只是追求利润最大化的单维个体。通常意义上的市场概念也是基于单维个体。企业的本质并不是为了解决社会问题而设立的。当今的世界被资本主义的成功深深麻痹了，而不敢怀疑这个系统的经济理论基础。纳入社会企业后，市场选择更多，更振奋人心，市场变得更有吸引力，更有创造力，更有竞争力，社会问题以一种平等的方式被纳入市场中，而不是传统的公共关系方式。
这就得以组成强大有理的混合驱动力的企业。人性动力是以多维而且极端斯坦状态存在的。随着饥荒的加剧，无数人的死亡，而全世界却在冷眼旁观，难道说人真的是残忍？看着无辜的同类消逝而无动于衷？不，很多人已经别教科书麻痹了，同时也没有一个相应的制度可以让每个人贡献自己的力量。在饥荒时期，这些最穷的人是最先饿死的。
废除那些不把穷人当人看的制度，法律和规定，用新的方式认识一个人的价值，而不是采用一个充满歧视的系统给出的衡量标准。
看待穷人面对的问题时，我们往往倾向于指责穷人，但是当我们回头看自身创立的系统如何忽略穷人时，会发现其实应该被指责的是这些制度及其代表的落后思想。商业经济学把人性看的过度简单。我们误以为企业家的才能是凤毛麟角的，实际上企业家的才能是广泛存在的，机会所有人都能发现周围的机会，如果他们有工具能把这些机会变成现实，所有人都愿意去做。
贫苦就像盆景树！
种子并没有问题，只是社会没有给他们提供一个很好的发展，帮助穷人脱贫，只需要给他们提供一个可以发挥的空间，一旦穷人能够释放自己的创造力和精力，很快就能脱贫。贫困的影响有很大的隐蔽性，金钱仍旧是顺利获得教育的障碍。如果我们提出的企业计划成功了，当然很好，但是如果失败了，我们会继续修改并继续尝试。
贫困并不仅使人类的生活变得困难和痛苦，还意味着人们面临生命危险，贫困使人无法掌握自己的命运，而这是对人权最大的亵渎。如果一个国家的话语权或者宗教自由受到影响，全球很多国家都会对这些做出响应，但是当贫困破坏了世界近一半人口的人权时，我们变得漠不关心。
贫困会导致绝望，进而使人容易产生极端行为，那些一无所有的人的暴力倾向更强，因为即便有一丝改变生活的机会，也比他们无所作为，被动地接受命运要好的多。这也就解释了为什么2006年诺贝尔基金会颁发给格莱珉银行的是和平奖而不是诺贝尔经济学奖。
长期以来，发达国家的人们对贫困持有一种虚幻的态度，贫困看起来如此之大，如此复杂，困难。因此很多人只能表示无奈而放弃，实际上，只要我们愿意用一种全新的思路去思考贫困问题及其解决方法，我们能做的就会很多。
把穷人看成负担，这是个假设，这个假设建立的制度和政策注定是失败的。
把穷人当作人，是个可以自身努力，为生产做贡献的人，这个假设建立的会成功。
贫困和无权是恐怖主义的温床。
如果穷人无法在自由的社会中获得真正享有权利的公民地位，全球的贫困问题就永远也不会消失。很多国家的政治程序都让人很失望。
那些手写传单，秘密广播或者冒着生命危险和牺牲散发地下出版物的时代已经过去了，世界各地的民主都很重要，对于那些正在努力实现真正民主的国家更加重要。
信息技术的力量就是能让那些没有话语权的人发出声音，使那些没有政治听力的人倾听各种声音。
如果很小一部分人享用着世界大部分的资源，而数十亿人口却在生存线争扎，那么所有那些关心人类的人都会对这个世界不满意，但就是我们现在所生活的世界的真实写照。
发达国家的企业热衷于追求利润最大化，其结果是资源耗竭、环境破坏、后代的未来越来越担忧。
随着资本主义哲学的扩散，中国和印度发展中国家也产生了一批热衷于追求利润最大化的商人，这两个国家跟随北美和欧洲国家的发展模式。其结果是污染很多人患病或者早逝，气候变化问题也继续恶化。
如果一个亿万富翁的周围的空气已经不合适呼吸，他有怎么能享受自己我财富呢？
我是一个坚定拥护个人自由的人。
地球上的每个人都有着无限的能力，一个理想的社会应该创造条件，这些人能够最大限度地发挥自己的能力，个人自由最大话对于创造这种条件很关键。
“追求幸福”是一项不可亵渎的人权。
请记住，我们每个人都只有一次生命，应该活出自己的风采，目的地的选择权在我们手里。
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