梁文道的一千零一夜

　　放眼望去，书店货架最显眼的地方，各大电商的畅销榜单，似乎总是一些浑身裹满鸡汤和手把手教你如何快速成功的励志书

　　书籍什么时候成了如此功利的工具？需要靠着夺人眼球的装帧设计和耸人听闻的标题来营销自己？但令我们感到悲哀的却是，答案确实如此

　　都市人步履匆匆，被巨大的生存压力裹挟着，已经很难静下心来细细品读揣摩一本好书的味道比起真正的好书，吸引人们目光的更多是打着干货旗号以次充好的伪作

　　即便如此，依然有人坚信，我们之中有一部分人从未放弃读书这件事因此他做了一档荐书栏目一千零一夜，用一千个零一个夜晚陪我们拾取那些被遗忘的好书，截取书中的一部分精华，捧到我们面前，和大家一同细细咀嚼咂摸

　　傍晚，昏黄路灯发出微弱的光芒，晚风徐徐吹来，一位身穿长衫的老头儿梁文道如同仙侣一般，掏出一本书，面带微笑地将一本本信息量丰富的内容通过深入浅出的解读娓娓道来

　　语言有一种魔力，它不只可以反映现实，它更加能够塑造现实而文学，就是让我们揭穿这种魔力的秘密工具

　　活着这本书相信很多人都不陌生富二代福贵在经历抗日国共内战土地改革文革三年自然灾害改革开放一系列大起大落之后，家人们一个个离去，只剩下年老的福贵和家里仅存的一头老牛相依为命活着的故事

　　道长抽取了全书的开头部分念了出来，他的普通话并不算太标准，但却有蛊惑人心的力量，让人顺着他的声音，跟随他的脚步一同走进书的世界里，重温那段旧梦

　　家珍死得很好，福贵说，那个时候下午即将过去了，在田里干活的人开始三三两两走上田     埂，太阳挂在西边的天空上不再那么耀眼，变成了通红一轮，涂在一片红光闪闪的云层上

　　福贵微笑地看着我，西落的阳光照在他脸上显得格外精神他说，家珍死得很好，死得平平安安干干净净，死后一点是非都没留下，不像村里有些女人，死了还有人说闲话

　　我就问，苦根现在有多大了，福贵的眼睛里流出了奇妙的神色我分不清是悲凉还是欣慰，他的目光从我头发上飘过去，往远处看了看，然后说，要是按年头算，苦根今年该有十七岁了余华活着

　　饱含沧桑的故事，读的人心中涌起无限悲凉这本书被翻译成20多个国家的语言出版到海外，有一位意大利读者非常不解，他不明白为何书名为活着，福贵与其说是活着不如说是幸存？到今天，或许我们从未思索过这个问题

　　道长从两个角度为我们解开了谜题家里人都死光了，福贵还能悠闲地跟路人平静地讲述自己的遭遇，仿佛拉家常一般无关紧要多么正能量，多么鼓舞人心

　　他连自己的后事都想好了，枕头底下放好钱，等到自己西去了，人家来帮自己料理后事也简单这样一想，福贵心里非常高兴这么乐观积极的心态，我们有什么理由站在上帝的视角去批判他呢？ 

　　但另一方面，许多人觉得生活给了我们一拳，就应该加倍地还回去而不是被打倒在地但是作为底层的小人物，面对突如其来的横祸，毫无还手之力的福贵除了接受他还能怎样呢？

　　活着和幸存本来就是硬币的两面，中华上下五千年经历了那么多动荡和浩劫，走到了现代文明，生命的本质不是多么志存高远的诗和远方，简简单单的活着就是这本书归根究底想要我们明白的事

　　哲学最重大的课题，就是要了解生命的意义，而我们中国有一套独特的哲学，那就是活着，活着就好，人生不需要意义因此，看过活着再想想自己一路走来遭受的所有坎坷和心酸，也就都淡然处之了

　　论语作为儒家经典，被不少人拿出来讲解过，可是能够真的讲通讲透的人却寥寥无几听道长讲论语，才如梦初醒，有一种这些年的书都白读了的挫败之感

　　小时候，老师要求大家背古文，照本宣科地讲完整段话的字面意思，考试的时候能够靠上标准答案就够用了以至于，长到这么大，依然没有真正领会孔子儒家思想的精妙之处

　　学而时习之，不亦乐乎有朋自远方来，不亦说乎短短两句话，能够作为孔子及其弟子语录的开篇有着重要的意义孔子说古之学者为己，今之学者为人，儒家思想的学习不是为了升官发财，也不是为了扬名立万，而是在跟周边的人和事物接触的过程中，通过不断地学习而自我完善的一种人生境界简而言之正是对应大学中提到的格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下

　　有朋自远方来，不亦说乎，茫茫人海之中能够找到和自己志同道合的人，大家在一起切磋琢磨互相学习共同奋斗，当然不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎孔子作为第一代教育家，培养了那么多的优秀人才在诸侯纷争以霸治国的社会里，依然四处游说自己的仁义道德当然不受待见，达则兼济天下的理想终于没能实现

　　孔子死的时候，十几年没见的子贡早已功成名就，百忙之中抽出空匆匆赶来陪他走完最后一程并独自守孝6年这种师生之间的情谊，也是世间少有的

　　当道长讲到这一段时，眼中似有盈盈泪光，一瞬间礼节君也鼻头泛酸，因为实在是深受触动短短两集就把不屈不挠积极向上的儒家精神阐释得如此透彻，让人肃然起敬

　　道长讲书从不回避社会问题甚至直捣要害，在讲到社会学家费孝通的乡土中国时，他提出了一个严肃的问题：

　　如果今天整个中国的乡土社会性质已经受到动摇，甚至完全改变，我们又该如何去重振所谓我们的优良文化传统，我们又该如何去把儒家重新推行到我们社会上的每一个角落呢？

　　中国自古以来是一个人情社会，早年以农业为主，四乡八村的百姓大多都是同宗聚居的状态，严格遵守长幼有序，张家沟李家屯陈家渠都是如此几家人若是有了矛盾，大家通常不会想到用法律来解决，而是召集全村去祠堂或宗庙由德高望重的族长主持公道 

　　这样一来，张家长李家短一传开，镇上的人全都知道了子不教，父之过，行为不端的人不但自己脸上无光还给全家丢脸，在社会上也很难立足因此大都谨小慎微，奉公守法随着时间的推移，越来越多的青壮年走向城市，乡下只剩老病妇孺，没有群起而攻之的舆论压力，鸡鸣狗盗之事也就越来越多

　　常常看到身边一些缺乏公德心的现象，各人自扫门前雪，谁管他人瓦上霜我们推行国学的目的难道只是背几首古诗词就完了吗？继承和发扬古人们立德修身，克勤克俭才是做人的根本从这个角度来看，恐怕还任重而道远呢

　　道长说自己最喜欢的中华美食是豆腐，因为大味至淡再说起不少人喜欢的汪曾祺先生，他似乎有某种魔力，总能用平淡的文字把生活白描出一种让人欲罢不能拿起来就舍不得放下的味道

　　就好像一碗清淡的白粥，初初食之索然无味，渐渐舌尖生出一股米香蔓延至整个肠胃都是清甜你吃罢抹抹嘴巴，还觉得一碗不够想再添上一碗

　　汪曾祺写受戒，简简单单就把乡下少男少女纯真懵懂的感情写得令人无限神往表面无风无浪的故事，之所以还能够好看，除了语言的鲜明生活，那就是因为他真的看到了生活中平淡的味道

　　比之今天的一些批量产出的文字工作者，各种抖机灵标题党，生怕料不够猛不够重，穷尽脑汁字斟句酌如何逗人发笑人心浮躁的时代，有多少人能安静地坐下来品味一碗粥呢要是受戒放到今天的一些所谓作家手里，不知道要怎么极尽香艳之事呢？和尚谈恋爱多有话题性啊，当然要博足眼球文字早已失却了原本的况味

　　什么时候我们的口味越来越重？道长语重心长地呼唤足以让人反思：在生活不能平静的年代，仍然坚持在生活中看到平静的味道，那就是一种对于这种不平静生活的抵抗与救赎

　　一千零一夜目前已经出到第三季，从国外名著了不起的盖茨比老人与海聊到中国古典文学道德经人间词话，道长所选的书无一不是久经不衰的经典读书不仅仅是形式，而是透过现象看本质

　　道长在节目中说：很多人都在抱怨，这个时代已经没有人读书了，我不那么认为他用自己丰富的智识帮我们对抗苍白的生活，见自己，见天地，见众生

　　这个娱乐至死的时代，各档节目都在忙着拼明星抢流量，能有道长这股清流陪伴我们真乃一大幸事一想到离一千零一夜播完还有好几年，心中无限温暖

　　有人说，道长的声音是唯一能够使自己在拥挤嘈杂的地铁里安静下来的东西因为看道长从厚厚的故纸堆里挑出一本本耐人寻味的好书，再轻轻地拂去上面积满的灰尘，抽丝剥茧地为我们解剖和他一同扎进去探究那个其乐无穷的世界，是多么惬意的享受

　　很多人吐槽节目形式过于浮夸，镜头中总是出现毫不相干的路人，嘈杂的闹市中不时传来刺耳的汽笛声，叫人无法全神贯注地欣赏节目私以为这正是节目组的良苦用心，读书不是形式主义，未必总需要沏好茶摆好姿势才可以开始读书是为了成为更好的人，书里的故事做人的道理折射着众生相的智慧都离不开一个人字

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　　图片来源一千零一夜节目剧照，有礼有节微杂志编辑

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