关于周之的语句

　　●意气奋发，任性做自己，成就志事，方为沉着。我，周之寒，后来者居，让你心动！ ----周之寒

　　●名字在战场上毫无意义，一周之后谁都没有名字了。

　　●郑武公，庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰，无之。故周郑交质，王子胡为质于郑，公子忽为质于周。平王崩，周人将畀虢公政。四月，祭足帅师取温之麦，秋，又取成周之禾，周政交恶。 ----《古文观止》

　　●戴着黑纱的陆续坐了下来，仿佛是声音陆续降落到安静里。我们围坐在篝火旁，宽广的沉默里暗暗地涌动千言万语，那是很多的卑微人生在自我诉说。每一个在那个离去的世界里都有着不愿回首的辛酸事，每一个都是那里的孤苦伶仃者。我们自己悼念自己聚集到一起，可是当我们围坐在绿色的篝火四周之时，我们不再孤苦伶仃。 ----余华《第七天》

　　●一灯如豆，映着纱窗幽黄，她靠倚床头，枯坐一夜。而月下的那抹月白身影，凝立中宵。 ----兰陵笑笑生《庄周之燕》

　　●“在箱中放入有毒的诱饵和可怜的败犬。那么问题是，败犬是会生存下去，还是会死亡呢？”“你知道吗？”我对着露出恶作剧般微笑的少女回了这么一句。作为问题，这样的假设并不确切。毕竟并不知道什么时候打开箱子。是一小时之后，还是一周之后，或者是一年之后？如果花些时间，也许察觉到有可疑而不吃诱饵的狗也会明知有毒而吃下（诱饵）。如此的话，是生还是死，那就要看毒药的厉害了。而且即便是能免疫毒药，随着时间流逝，大概不久也会衰弱而死吧。究竟为什么会突然讲到这种事情？“比方说一万年之后打开那个箱子，会变成什么样呢？”“也许连骨头都不剩了吧。”实际上会变成怎样我并不想知道。只是适当的回答。“到了那时，也许观察者想对那只败犬给予同情都做不到了吧”感慨颇多的少女在低声嘟囔

　　●天风荡荡,蝴蝶从庄周之梦从远古之风飞来,蹁跹于无何有之乡。 ----鲍鹏山《寂寞圣哲》

　　●节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。 ----《诗经》

　　●只要驱除了人，我们的劳动所得就会全归我们自己，而且几乎在一夜之间，我们就会变得富裕而自由。那么我们应该为此做些什么呢？毫无疑问，奋斗！为了消除人类，全力以赴，不分昼夜地奋斗！同志们，我要告诉你们的就是这个：造反！老实说，我也不知道造反会在何时发生，或许近在一周之内，或许远在百年之后。但我确信，就象看到我蹄子底下的稻草一样确凿无疑，总有一天，正义要申张。同志们，在你们整个短暂的余生中，不要偏离这个目标！尤其是，把我说的福音传给你们的后代，这样，未来的一代一代动物就会继续这一斗争，直到取得最后胜利。 ----乔治·奥威尔《动物农场》

　　●吃是天大的事情，不管多忙，请认真吃饭，即便不能顿顿如此，也请在一周之内去好好感受一番认真品尝一桌美食的乐趣。 ----冯小风《今天也要用心生活》

　　●欲行庄周之超然之无端之鬼话连篇
欲与世间相较量:
谁更无聊更无赖更无所关爱
谁更破罐子破摔更孤傲怪诞
谁更无理无情无逻辑
来去赤条无牵挂
谁更是非不管而冷眼看穿。

　　●西周人面雕刻装饰的最大特点，在于面部线条流畅顺滑，没有性别特征，只有耳朵大于常人，但是从面部上瞧不出男女老少，并且中国历代只有西周崇尚雷纹。反观西周之前，殷商时期出土的一些文物，其中不乏配有面部雕刻或者纹饰图案的，但是都显得苍劲古朴有余，顺滑流畅不足，而且性别特征明显，蚕眉圆眼，大鼻阔口为男子，这是取材于皇帝四面传说，汉代之后的人面纹饰，以及雕刻，面部特征更为明显，男子的脸上有胡须。 ----天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》

　　●折冲樽俎
晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之。饮酒，酣。范昭曰：“请君之弃樽。”公曰：“酌寡人之樽，进之于客。”范昭已饮，晏子曰：“撤樽，更之。”樽觯具矣，范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。”太师曰：“冥臣不习。”范昭趋而出。景公谓晏子曰：“晋，大国也，使人来观吾政。今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“夫范昭之为人也，非陋而不知礼也。且欲试吾君臣，故绝之也。”景公谓太师曰：“子何以不为客调成周之乐乎？”太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐也。调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，故臣不为也。”范昭归，以报平公曰：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之。臣欲犯其礼，而太师知之。” ----《晏子春秋》

　　●嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。 ----《左传》

　　●容遇说对了一件事，原来她的心，真的比这药苦。 ----兰陵笑笑生《庄周之燕》

　　●她忽然盼望，这条路，没有尽头，她和他，就这样，没有目标，也没有终点。 ----兰陵笑笑生《庄周之燕》

　　●以周之名，许你末世温暖。

　　●一个心理学家做了个实验：让几个人把未来七天的烦恼写下来，投入箱子，三周之后打开，结果发现，九成的烦恼并未真正发生；又让他们把现在的烦恼写下来，投入箱子，三周之后打开，结果发现，绝大多数的烦恼已不再是烦恼。可见，烦恼这东西，是担忧的多，出现的少，大多数的烦恼都是庸人自扰。 ----《网摘》

　　●繁华过后
致刘
蝶飞于天
堕于域
庄梦于蝶
空于虚
手揽佳人
笑满苍穹
却伤自心中
问
何为夷甚惠？
笑，曰：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
失之所失，终将消逝。

　　●其上申韩者，其下必佛老。
以申韩搜索之术待下，以老庄之道待上，以申韩之权求治，以庄周之滑处乱。在上者指鹿为马，在下者难得糊涂。 ----王夫之

　　●庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也：蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也 ----张潮《幽梦影》

　　●“你进月老庙怎的只买了一个风车？不拜月老也不求签，又不点长生香，不写定缘牌。怎么，想帮我省银子？”
他怎么会不知道她为什么不拜月老？
她只敢守着今日，而不敢去看他们的明天。
所以，不敢求姻缘签，不敢写定缘牌，更不用说点两个人的长生香了…… ----兰陵笑笑生《庄周之燕》

　　●天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精力万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
天道曰圆，地道曰方；方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化

　　●昨天发生的第二件事。

我爸说：“玩够了吧。（叫我祖国的怀抱。）”
我：“还没。什么时候想去南极看看。”
我爸：“滚蛋，他妈你最近是想死了。”
我：“还不想，死得太快了，生活就少了镜头感、”
我爸：“你妈现在缺人陪。”
我：“那不应该你去照顾吗？”
我爸：“我忙。”
我：“他妈的，你的沐夫人还是我的啊。你自己不知道整吗？关我老子事，你自己悠着点。”
我爸：“好，我一周之内就能让你回家？”
我：“不信。→_→，”
嘟，嘟，嘟~

　　●读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
雨之为物，能令昼短，能令夜长。 ----张潮《幽梦影》

　　●相见的最初，相识后的投契，眉目间淡淡的情意……他和她之间的往事，想一想都很美。这，就够了。 ----兰陵笑笑生《庄周之燕》

　　●老狐狸变成了小白兔，从本质上来说，更加老狐狸了。女人在同情心泛滥时，不要说是狐狸，就算是大灰狼，也会看成是小白兔的！ ----兰陵笑笑生《庄周之燕》

　　●我会设想到几周之后我会露宿街头饥肠辘辘，我也不敢猜想，向家人求助得知我忍饥挨饿的画面。

　　●“你想嫁我吗？”
“不想。”
“为什么？”
“如果有一件内衣，别人穿过了，然后给你穿，还不是穿一天半天，而是穿一辈子，甚至以后还要和别人轮流穿，你愿意吗？” ----兰陵笑笑生《庄周之燕》

　　●昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~ ----庄子《齐物论》

关于周之的语句

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