●多少次，面对不公，我们总是望洋兴叹。在成王败寇的人生棋局中，穷人总是输家。我们变得厌倦了谎言，麻木不仁，视自己为受害者，我们变得软弱无力。我们怀疑自己，进而怀疑信念，怀疑社会制度，怀疑法律本身。
●正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ----约翰·罗尔斯
●双Prime
联合执政的时代由于擎天柱的一封信而提前到来了，塞伯坦的居民以核爆后五百五十五年都前所未有的热情参与到
“苍穹计划”中，同时也是擎天柱发出这封信的第二年，几乎
所有的聚居地都与以威震天为代表的计划执行者签订了《喀拉哒斯沙漠联盟》协议，每一处聚居地的领导者都以威震天马首是瞻。
就这样，塞伯坦用一种堪称跌宕起伏的启承转折，达成了其上之人类文明有文字记录以来空前的统一。几乎所有人都认为，一文一武两个
Prime
的统治堪称完美。塞伯坦从核爆后五百多年的各自为政，变成如今的以科学建设为主、威震天所领导的军队编制为辅的紧密联邦制，正身处这段历史洪流中的我也无法为之下定义，这究竟算人类社会制度的进步还是退步？ ----《苍穹》
●无聊对我来说也是一种冲击 单调普通又平凡的日子里 我做着各种琐事 灵魂变得暗淡 仿佛过上了将死的生活 于是担忧不期而至 思度人生的美好意义 但现实总没有那么多时间给你去幻想 在呆板空洞的社会制度下 我们的行为又归于平凡 所以才会对爱情如此憧憬吧 但我们所行并不是所想 更不是如何思考那些深刻的生命意义的 我既没有与某人交谈的心情 也没习惯取悦他人 我不受环境影响 但有人伤了我 我还是会隐隐作痛 但恢复的时间很短暂 于是变大某种程度上的强大起来 我不是文青 某人或大多数人总是看着事物的表面然后赋予代名词的无实质定义 但我的却是个愤青 某种意义上也是恐怖疯子 反社会也许就是我的未来 然后我能在暴力的黑暗面与平静的内心平衡得恰到好处 总之 我就是我
●在近代罗马尼亚历史上，很少有令人瞩目的起义和反叛，这足以证明罗马尼亚缺乏革命传统......集体暴动的自发性也同样出现在个人情绪的爆发中。我们应该注意到，在相对较少的罗马尼亚持异议者中，很多都是党员——这意味着至少在某些时间，在某些条件下，他们愿意接受现行的社会制度。
在很多情况下，他们之所以决心要与现行制度决裂是因为一时的愤怒。但是，他们很快发现，他们孤立无援，他们得不到任何人的支持......对社会的不满往往局限于个人情绪的宣泄，很多年以来整个社会都缺少公开的讨论，很多年以来整个国家被简单的煽动性标语操纵着，被安全局这样的部门所控制。这难道就是为什么即使是最强烈的抗议也要临改变措辞？ ----诺曼·马内阿《论小丑》
●任何一个社会制度，如果能全面发展，经常不断地回应时代的新要求，那它就是一个足够稳定的制度。停滞是制度老化、制度毁灭的前兆。所以，苏联社会根据新时代的要求进行改革，就成为历史的需要和必然。它无疑应该早在几十年之前就开始，如果当时就去完成这样一个复杂的过程，无论是经济条件、社会条件还是其他条件，显然都要有利得多。但正如大家所了解的那样，这一过程直到1985年才到来，而它的道路上铺满的已经不是玫瑰，而是荆棘。我想细述的正是这个问题，即关于“改革”和“改革者”的悲剧，关于我国人民的大悲剧——当时，我身处这些事件的旋涡之中。 ----尼·伊·雷日科夫《大国悲剧》
●在当今社会，公众的顾虑、恐惧和愤怒往往不能够得到充分的重视。事实上我们所有人都应该对这个问题高度关注，原因有两个。首先，公众长期抱有不满情绪，会损害美国在国际市场中的竞争力。也就是说，它会降低公司和政府的效率。因为公司和政府不得不花费大量的时间和人工成本反复评估每一个行动，以保证他们的决策不出纰漏。其次，愤怒的情绪会侵蚀民众对于我们基本社会制度的信任。长此以往，当决策者必须做出重大决定的时候，尤其是在紧急关头，没有人会给他们说服公众的宽松环境。 ----《如何应对愤怒的公众》
●所谓的改革并不是让所有的人都获得幸福，在以前不公正的社会制度中获得利益的人可能会因改革而蒙受损失。也就是说，问题的关键在于应该把重心放在哪一边，而不是什么事都可以变得更好。 ----田中芳树《亚尔斯兰战记》
●固然，真理是无穷的，物质上的享受是无穷的，新器械的发明是无穷的，社会制度的改善是无穷的。但格一物有一物的愉快，革新一器有一器的满足，改良一种制度有一种制度的满意。今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。尽一分力便有一分的满意；无穷的进境上，步步都可以给努力的人充分的愉快。 ----胡适《我们对于西洋近代文明的态度》
●凭《职能等级证》上岗，让寒心学者有一份对口工作，体现了公平、公正、公开原则。我们中国被称为文明古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，就是因为我们共产主义是人类历史上最美好、最进步、最合理的社会制度。摘自—职能等级证的重要性
●“原来，不是我们选择了这样的社会制度，而是这样的世界决定这样的社会制度。” ----愤怒的松鼠《疯巫妖的实验日志》
●人，从出生到死即从小到老：中间是“养人”——劳动力强壮时期；两头是“人养”——幼小时期和衰老时期。这是人类生活的自然规律，绝不因社会制度不同而改变。
记不得是谁说的话也是这一道理：人生三件大事，即结婚、生子、送老人。当你送完老人时，你的孩子就开始送你了。 ----谢觉哉《谢觉哉家书》
●如果一个人发自内心认为自己是个丧逼，那你就真的会永远丧永远点儿背了。没钱就努力挣而不是骂社会制度，没朋友一定是你性格问题不怪别人，搞对象这事随缘该有时候自然有，至于孤独根本是可以被享受的东西。如果你非得觉得这个世界欠你的，那么世界一定对你说“就他妈欠你的了！爱咋咋的！不服死去。”
●婚姻是人类发明的一种社会制度，合理，但不完美。 ----杨澜《世界很大，幸好有你》
●无论诗歌在形式上、内容上如何与社会格格不入，它在本质上总是与社会的语言相关，即在政治、宗教和文化层面上与社会的历史相关。在诗歌面前只有两条道路，要么是作为消费品（Consommation）而写，要么是作为撄犯者（Transgression）而写。选择前者，诗歌一降生便已死亡；选择后者，诗歌一降生便被遗弃，沦为边缘。然而，一个真正的诗人别无选择，只有走上撄犯之路——去根本、全面地撼动这个社会制度赖以建立的非诗歌的文化基础，尤其是其中与家庭、妇女、传统、宗教、民族封闭、种族冲突、人的权利与自由有关的一切。不仅要撼动社会的制度，更要撼动这一制度的根基。因为仅仅改变制度并不能改变任何本质，这已被20世纪后半叶的阿拉伯政治实践所证实。因此，诗人应该超越 ----阿多尼斯《在意义天际的写作》
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