《爱情与工作的每日禅》是一本由夏绿蒂•净香•贝克著作，深圳报业集团出版社出版的211图书，本书定价：28.00元，页数：2009-6，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《爱情与工作的每日禅》读后感(一)：六个处理情感的步骤真是很有用。
第一：大容器：
当某一个人生气、暴怒、做不好的时候怎么办呢？我们是否可以“退后一步，尽量不说不做，先看看，然后坐下来‘观察’”？做一个自己或者他人的“旁观者”？ 观察什么呢？观察我们的心里在想什么，就像看花盆和花一样。他说了什么话？他做了什么事？我应该回答他什么话？我应该有什么样的举动……
我们生气的时候太难做到了，因为我们生气的时候，已经是抱持有傲慢、是以自我为中心的态度了，宁愿当争执中“对”的一方。能做到像看花儿是否平衡一样多好呀。
先能观察后能体验自己的念头，这样的能力渐渐增强的话，我们的“智慧”——领悟生命就是如此（而不是我们所想要的方式）的能力和“慈悲”——接纳生命而自然产生的行为，就会增加。
“我们气恼并不重要，重要的是觉察这个气恼的能力。”——《每日禅》
之二——潘多拉之盒
潘多拉之盒里面装满了我们以自我为中心的活动和它们引发的情绪。在人和人交往的过程中，总会引发这个潘多拉之盒的。
“在潘多拉盒子打开后，我们要知道以下几个情况：一是盒子的打开是正常，也是必要的。第二，它不会永远存在。第三，这段时期胜过任何其他时候，是我们理解、培养耐心的时候，它更是我们参悟人生的时候。” ——《爱情与工作的每日禅》
之三——不要动怒。
潘多拉之盒打开后，会生气，发怒，发脾气，还会争吵。因为那时我们觉得事情不符合我的理想，不是我们想要的结果。
“圆满的人生就是接纳生命，体验它的本质。”
“不管生活的情况如何，都是完美的。”
“当我们修行越来越复杂的时候，我们会开始觉察到自己的许多缺陷。我们会看到自己生活中不情愿做的事情，不肯放弃的事情，厌恶的事情，受不了的事情。我们若是修行了很久，会觉得很伤心，却没有看到由于我们的修行而增长的东西——我们对生命增加了慈悲心，只因为生命原本就是这样。”
——《爱情与工作的每日禅》
之四——虚假的恐惧
有两种恐惧：“其一是普遍的，如果我们遭受身体上的伤害，我们一定会有反应，我们会逃开、搏斗或者打电话叫警察，我们会有所行动。这种恐惧感是自然的、正常的。其二是我们对一个情景或人做出了判断，从这种虚假的景象里产生了恐惧。如，我们自己创造的以‘我’为主题的句子，这些句子都是关于‘我’曾经发生了什么事情，‘我’应该发生什么事情，或者发生的事情应该如何被分析、被控制……有这些几乎不停的念头，就引起了我们对自己和他人不断的评判。”————《爱情与工作的每日禅》
“我”创造了“我”的景象，这个“我”带着为“我”着想的欲望，产生了虚假的恐惧。让真实的我有了冲突，让真实的我有了情绪。
之五——不抱期待
“生命的快乐就是做该做的，承担该承担的。”
“我们每吃一口饭、每说一个字、每一个接触、每一秒钟，都要完完全全体验它。”
“我们不只是盼望着，我们整个生命都耗在这些盼望、空想和幻梦上。当它们没有带来任何‘结果’时，我们就很不安，甚至绝望。”
——《爱情与工作的每日禅》
对于将来的希望，我应该放弃我原来的一切梦想。我们应该活在当下，体验当下，做好当下的每一件事情。
感悟之六——真爱
回忆这一次的经历过的冲突、情绪化的表现。它让我看到了自己的情绪、以自我为中心的念头。增进了我的慈悲和真爱。
放下我们对情绪和念头的执着，履行我们的誓言，真爱和慈悲就会出现。
“我们若是与某人有很亲密的关系，我们就会时常痛苦，因为没有一个关系能够永远地合适，没有一个人能够与我们住在一起每件事情都讨我们喜欢。那么，我们该如何处理我们的失望呢？我们必须永远修行，要尽量体验我们的痛苦、我们的失望、我们破灭的希望和我们粉碎的美景，而这种体验是绝对不动口的。我们必须静静地观察我们念头的内容，直到它们客观得能让我们直接地、不情绪化地体验失望与受苦。当我们直接体验我们的受苦时，虚假的情感就会开始融化，真实的慈悲就会开始产生。” ——《爱情与工作的每日禅》
《爱情与工作的每日禅》读后感(二)：那么，做吧。
不能形而上的看见这本书的书名去猜本书的内容。因为个人的原因，对此书介绍的“不执著”、“痛苦”与“受苦”、“自由与承诺”有了更深层次理解。可以说此书，精妙的解释了何为“修行”。我以为，这是进行禅修，理解禅修的入门首选书籍。
本书最后一个《木心寓言》很耐人寻味。这也许是作者献给所有追求灵性生活，决心修行的人最好的礼物了。有些故事，值得相伴一生，随时随地咀嚼，个中奥妙各自体会。
心，又回到了平和的状态。我知道我不能一直攀附于这种状态，不能4。期待祥和同宁静一直与我同在。修行会随时随地出现。而这么多年过去后，自我觉知的能力逐渐增长，生命延展出的开阔视野，让我很享受此刻的安宁，并随时欢迎“痛苦”袭来，不断反复，一而再、再而三的经验惊恐等负面情绪，不停的回到平静又触碰混乱，是生活的本质，修行的临在感。
接下来，不是必须做，而是“做”就是了。包括我敲下的这些文字，也只是“做”而已。
笑:-D····
《爱情与工作的每日禅》读后感(三)：一些非常受用的语句（一）
非常平实直观的语言，摘录部分感觉非常受用的，“别人不是我！”要想自己真实受用，还得自己来品读；断章取义难免有些脱离原文的意思，请大家自己找来这本书读一读，相信会有新的认识；
1. “如果我能理解真理，我就会很快乐。”“如果我能有开悟的体验，我就会很快乐。”我们带着一向的成见来学习禅，以为自己因此就会开悟，就能掌握住那块一直得不到的甜饼。
2. 在我们亲切友好的外表底下，其实藏有很深的不安。
3. 除非我们能够觉醒，知道自己必须改变，知道自己必须修行。
4. 我们一生中总有追求某个目标，而开悟就是要终止这个行为。
5. 明白生命的种种问题其实并不在自我之外时，我们就已经踏上修行之路了。
6. 当我们的心变得清明、平衡和不执著时，就会有个开口——在那一瞬间，我们就能够领悟自己真正是谁了。
7. 我们下半生该做的工作就是对那无限敞开心胸，并且将之表达出来。当我们越来越能领会这个道理时，对别人就会有慈悲心。
8. 专心，我们称之为三昧，心物合一。
9. 我们必须专注于当下所发生的任何事情。我们却不想这么做，因为它不是永远欢愉、适合我们的。
10. 对老师敞开心胸的意思就是不能只听自己爱听的部分，要倾听所有的教导。
11. 当我们身在痛楚中，就没有心思去乱想，这痛楚与自己同在，无法逃避，所以痛苦是非常珍贵的。
12. 作为一个学禅的人，你们必须做一件非常重要的事情：把自己的生命由梦境里带出，投入真实与无常的真相中。
13. 我们必须心甘情愿与自己真诚相待，当我们对此刻所发生的事情完全诚实的时候，我们就会看到他。
14. 我就是此刻的真我，这种清静自性的境界就是佛。
15. 我们必须放弃希望，才能够修行。
16. 只有在我们放弃对生命的各种规划时，我们的生活才会开始满足。
17. 不过这个努力不是竭尽全力、拼命的意思，我说努力使因为我们得反复地作取舍。
18. 佛陀临终前讲的一句话是：“做你自己的明灯”
19. 而是因为“没有人”能告诉我，我的人生是什么。会有谁呢？除了自我的人生体验以外，再也没有别的权威了。
20. 你们可能需要一位向导，你们可能需要有人指点自己如何修行人生。这位向导应该让你们明白生命中的权威、真正的老师，其实是你们自己。而我们修行就是为了认识这个“自己”。
21. 当我们与自己的苦难成为一体时，权威在哪？这个觉察、这个体验本身就是权威，而且它会让我们知道该采取什么样的行动。
22. 我们幼小生命自在开放的性格，就像是被挤过一个漏斗，进入恐惧的瓶颈中。一旦我们学会讲话，就紧缩得更快；当我们的智力增进时，这步骤更是飞快。如今我们不仅试着去处理种种威胁，把它们存入自己体内的每一个细胞里面；而且我们还运用记忆力，把新仇与旧恨联系起来——则这个紧缩的过程就更是成倍地加快了！
23. 我们并不需要详细地了解过去发生了什么影响自己、限制自己的事件，虽然它会有所帮助；我们需要知道的是：自己今天、目前坚持着哪些念头？
24. 修行并不是要导致什么心理上的变化。
25. 修行不是关于现实世界的物理构造、宇宙的组合和如何运行的知识。
26. 修行不是为了达到什么极乐状态，不是为了有所洞见，也不是为了能见到白光（或是粉红光、蓝光）。
27. 修行不是要培养神通能力。
28. 修行不是为了要提升个人力量。
29. 修行和美好、快乐的感觉无关，他不是为了要使我们觉得快乐、不沮丧。
30. 修行不是要让一个人无所不知，成为世界上所有问题的权威。
31. 修行不是要成为大家所认为的“有灵性”的人，修行不是要成为任何事物。
32. 修行不是为了要加强各种“好”的品质，除去所谓的“坏”的品质。
33. 这些希望本身就是一种根本的谬见。
34. 想要变好、想要获得什么好处的欲望，其实只是幻觉而已，而且是我们受苦的根源。
《爱情与工作的每日禅》读后感(四)：额头长黄褐斑怎么去掉
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